JANGKA JAYABAYA

Jayabaya salah seorang raja Kediri (1130-57), penerus Airlangga yang paling banyak
dikenang, walaupun tentang masa pemerintahannya sendiri tidak banyak diketahui
oleh  sejarah.  Ketika  itulah  Empu  Sedhah  dan  Empu  Panuluh  diperintahnya
menyadur  Mahabharata  Sanskerta  ke  dalam  kakawin  Jawa  Kuno  Bhratayuddha.
Empu  Panuluh  juga menggubah  kakawin  Gatotkacasraya  dan  Hariwamsa,  sebagai
puja-puji  persembahannya  pada  junjungannya  Sang  Mapanji  Jayabhaya  Sri
Dharmeswara Madhusuddhama Wartamindita itu.
Jaman  Kediri,  khususnya  semasa  Kameswara  (1115-30)  dan  Jayabaya  (1130-57),
memang  merupakan  jaman  mas  bagi  perkembangan  sastra  Jawa  Kuno.  Karena
itulah  tradisi  Jawa mengatakan,  bahwa Raja  Jayabaya  telah meramalkan  tentang
masa  keruntuhan  kerajaannya  sendiri,  dan  sekaligus  tentang  kebangkitan  dan
kejayaannya  kembali  di  kelak  kemudian  hari.  Ramalan  tentang  jatuh-bangunnya
"Negeri Jawa" atau Nusantara.

Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran.
Tanah Jawa kalungan wesi.
Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.
Kali ilang kedhunge.
Pasar ilang kumandhang.
Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
Bumi saya suwe saya mengkeret.
Sekilan bumi dipajeki.
Jaran doyan mangan sambel.
Wong wadon nganggo pakaian lanang.
Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.
Akeh janji ora ditetepi.
Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.
Manungsa pada seneng nyalah.
Ora ngindahake hukum Allah.
Barang jahat diangkat-angkat.
Barang suci dibenci. Akeh manungsa mung ngutamake duwit.
Lali kamanungsan.
Lali kabecikan.
Lali sanak lali kadang.
Akeh Bapa lali anak.
Akeh anak wani nglawan ibu.
Nantang bapa.
Sedulur pada cidra.
Kulawarga pada curiga.
Kanca dadi mungsuh.
Akeh manungsa lali asale.
Ukuman Ratu ora adil.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Keh kelakuan sing ganjil.
Wong apik-apik pada kepencil.
Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.
Luwih utama ngapusi.
Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.
Wong bener thenger-thenger.
Wong salah bungah.
Wong apik ditampik-tampik.
Wong jahat munggah pangkat.
Wong agung kesinggung.
Wong ala kepuja.
Wong wadon ilang kawirangane.
Wong lanang ilang kaprawirane.
Akeh wong lanang ora duwe bojo.
Akeh wong wadon ora setya marang bojone.
Akeh ibu pada ngedol anake.
Akeh wong wadon ngedol awake.
Akeh wong ijol bebojo.
Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih plangki
Randa seuang loro. Prawan seaga lima.
Duda pincang laku sembilan uang.
Akeh wong ngedol ngelmu.
Akeh wong ngaku-aku.
Njabane putih njerone dadu.
Ngakune suci, nanging sucine palsu.
Akeh bujuk akeh lojo.
Akeh udan salah mangsa.
Akeh prawan tuwa.
Akeh randa nglairake anak.
Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.
Agama akeh sing nantang.
Perikamanungsan saya ilang.
Omah suci dibenci.
Omah ala saya dipuja.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
Akeh laknat.
Akeh pengkhianat.
Anak mangan bapak.
Sedulur mangan sedulur.
Guru disatru.
Tangga pada curiga.
Kana-kene saya angkara murka.
Sing weruh kebubuhan.
Sing ora weruh ketutuh.
Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.
Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.
Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.
Wong salah dianggep bener.
Durjono saya sempurna.
Wong lugu kebelenggu.
Wong mulyo dikunjoro.
Sing curang garang.
Sing jujur kojur. Pedagang akeh sing keplarang.
Wong main akeh sing ndadi.
Akeh barang haram.
Akeh anak haram.
Wong wadon nglamar wong lanang.
Wong lanang ngasorake drajate dhewe.
Akeh barang-barang mlebu luang.
Akeh wong kaliren lan wuda.
Wong tuku nglenik sing dodol.
Sing dodol akal okol.
Wong golek pangan kaya gabah diinteri.
Sing kebat kliwat.
Sing telah sambat.
Sing gede kesasar, sing cilik kepleset.
Sing anggak ketunggak.
Sing wedi mati.
Sing nekat mbrekat.
Sing jerih ketindhih.
Sing ngawur makmur,
Sing ngati-ati ngrintih.
Sing ngedan keduman.
Sing waras nggagas.
Wong tani ditaleni.
Wong dora ura-ura.
Ratu ora netepi janji, musna kekuasaane.
Bupati dadi rakyat.
Wong cilik dadi priyayi.
Sing mendele dadi gede,
Akeh omah ing nduwur jaran.
Wong mangan wong.
Anak lali bapak.
Wong tuwa lali tuwane.
Pedagang adol barang saya laris.
Bandane saya ludes. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Akeh wong nyekel banda nanging uripe sengsara.
Sing edan bisa dandan.
Sing bengkong bisa nggalang gedong.
Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.
Ana peperangan ing njero.
Timbul amarga para pangkat akeh sing pada salah paham.
Durjana saya ngambra-ambra.
Penjahat saya tambah.
Wong apik saya sengsara.
Akeh wong mati jalaran saka peperangan.
Kebingungan lan kobongan.
Wong bener saya tenger-tenger.
Wong salah saya bungah-bungah.
Akeh banda musna ora karuan lungane.
Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.
Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.
Bejane sing lali, bejane sing eling.
Nanging sauntung-untunge sing lali.
Isih untung sing waspada.
Angkara murka saya ndadi.
Kana-kene saya bingung.
Pedagang akeh alangane.
Akeh buruh nantang juragan.
Juragan dadi umpan.
Sing suwarane seru oleh pengaruh.
Wong pinter diingar-ingar.
Wong ala diuja.
Wong ngerti mangan ati.
Banda dadi memala.
Pangkat dadi pemikat.
Sing sawenang-wenang rumangsa menang.
Sing ngalah rumangsa kabeh salah.
Ana Bupati saka wong sing asor imane. Patihe kepala judi.
Wong sing atine suci dibenci.
Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.
Pemerasan saya ndadra.
Maling lungguh wetenge mblenduk.
Pitik angkrem saduwurane pikulan.
Maling wani nantang sing duwe omah.
Begal pada ndugal.
Rampok pada keplok-keplok.
Wong momong mitenah sing diemong.
Wong jaga nyolong sing dijaga.
Wong njamin njaluk dijamin.
Akeh wong mendem donga.
Kana-kene rebutan unggul.
Angkara murka ngombro-ombro.
Nggedeake duraka.
Ukum agama dilanggar.
Perikamanungsan di-iles-iles.
Kasusilan ditinggal.
Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.
Wong cilik akeh sing kepencil.
Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.
Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.
Lan duwe prajurit
Negarane ambane sapra-walon.
Tukang mangan suap saya ndadra.
Wong jahat ditampa.
Wong suci dibenci.
Timah dianggep perak.
Emas diarani tembaga
Dandang dikandakake kuntul.
Wong dosa sentosa.
Wong cilik disalahake.
Wong nganggur kesungkur. Wong sregep krungkep.
Wong nyengit kesengit.
Buruh mangluh.
Wong sugih krasa wedi.
Wong wedi dadi priyayi.
Senenge wong jahat.
Susahe wong cilik.
Akeh wong dakwa dinakwa.
Tindake menungsa saya kuciwa.
Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.
Wong Jawa kari separo,
Landa-Cina kari sejodo.
Akeh wong ijir, akeh wong cethil.
Sing eman ora keduman.
Sing keduman ora eman.
Akeh wong mbambung.
Akeh wong limbung.
Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.

 Ramalan pertama Sri Aji Joyoboyo
"Murcane Sabdo Palon Noyo Genggong"

Sri Aji Joyoboyo yang hidup pada abad keduabelas masehi  (1100-an) memprediksi
agama Hindu-Buddha berkembang 1000  tahun di Nusantara beserta  kejayaan bagi
kerajaan  yang  memeluk  agama  tersebut.  Seiring  dengan  perkembangan  Hindu-
Buddha di Tanah Jawa dan Nusantara juga lahir pula seorang utusan-Nya pembawa
Islam pada 571 Masehi di Mecca yakni Rasulullah Muhammad s.a.w. sang penerima
firman Allah s.w.t. tersusun dalam Al-Qur'an yang mahasuci didampingi Hadist Nabi
yang dimuliakan.
    Usai 1000 tahun berkembang Hindu-Buddha maka sudah pada tempatnya giliran
bagi  yang  lain,  yakni  akan  digantikan  oleh  Islam  sebagai  agama  negara  bagi
kerajaan  di  Jawa  dan  Nusantara.  Sri  Aji  Joyoboyo  juga menyatakan  Dang  Hyang
Tanah  Jawi  Sabdo  Palon  dan  pendahulunya  Noyo  Genggong  akan  murca  dari
marcapada  selama  perkembangan  agama  Islam  pada  abad  kelimabelas  masehi
(1400-an)  yang  ditandai  dengan  bangkitnya  kerajaan  Islam  di  Jawa.  Sabdo  Palon
tidak akan mencampuri  Islam dan perkembangannya di  Jawa dan Nusantara demi
membikin manusianya jadi manusia seutuhnya, komplit, dan sempurna.
    Maka  terimalah,  sudah  menjadi  takdir  kerajaan  Hindu-Buddha  yang  gemilang
Majapahit berganti kerajaan Islam pertama di Nusantara Demak. Dan sayang sekali
karena  baru  berdiri  kerajaan  Demak  yang  tidak  memiliki  angkatan  laut  sekuat
Majapahit  harus  berhadapan  dengan  kekuatan  unggul  dari  Eropa  sehingga  hanya
dapat  sedikit  menahan  masuknya  pelaut  bersenjata  Portugis,  bahkan  Portugis
berhasil memasuki  Nusantara  tanpa menemui  lawan  tangguh  di medan  laut.  Dan
berturut-turut  bangsa  Barat  berikutnya  Belanda  bahkan  sangat  cerdik  untuk
mengadu domba  kerajaan-kerajaan  sisa Majapahit  sehingga  saling bertempur  satu
sama  lain.  Selanjutnya  Belanda  tinggal memetik  hasilnya  yakni menguasai  kedua
belah  pihak  dalam  segala  hal,  terutama mengandalkan  keunggulan  kekuatan  laut
dan persenjataan maju yang berhasil dikembangkan Eropa, mesiu atau senjata api
mulai ukuran senapan hingga meriam.
    Dengan  demikian  kekalahan  kerajaan  Islam  terhadap  gempuran  bangsa  Eropa
bukanlah  menjadi  tanggung  jawab  danghyang  tanah  Jawi  Sabdo  Palon  Noyo
Genggong.  Dan  andai  kata  kerajaan  Islam  atau  negara  yang  menjunjung  Islam memperoleh  kejayaan maka  itu  pun  bukan melalui  campurtangan  sang  pepunden
Nusantara.
    Tiap-tiap masa  sebuah  kerajaan  bangkit  dan  hancur mengalami  hal  yang  sama
dengan  siklus  bintang.  Dan  semua  kerajaan  di  Jawa  mengakui  Semar  sebagai
penguasa  gaib  dari  dunia  gaib  dengan  kemampuan  khususnya  mengejawantah
sebagai manusia biasa. Semar bisa berperan sebagai abdi, punakawan, dan bahkan
penasihat  utama  negara.  Tokoh  ini  selalu  turut  hadir  bersama  jatuh-bangunnya
kehidupan  sederhana  maupun  sebuah  pemerintahan  rumit  dalam  kerajaan.  Dan
Semar  yang  terakhir  dalam  siklus  perkembangan  1000  tahun  Hindu-Buddha  ialah
Sabdo Palon Noyo Genggong.
       Majapahit  yang  jaya  di  laut  dan  di  bumi  Selatan,  sementara  Tiongkok  yang
berada di bumi Utara adalah pengimbang tatanan politik dunia pada masa itu. Bumi
Selatan ada dalam  genggaman Majapahit dan dengan  keruntuhan Majapahit maka
tatanan  politik  dunia  menjadi  jomplang  dan  dengan  mudah  pula  bangsa  Barat
berkulit putih mengkolonisasi bumi selatan mulai dengan Afrika, Amerika Latin, dan
Asia Selatan menjadi jalur tanpa ada penjagaan laut yang kuat.
    Kehancuran  Majapahit  oleh  berkembangnya  Islam  yang masuk  ke  Jawa  adalah
sebuah siklus sejarah perkembangan kelas, dan perjuangan kelas. Sabdo Palon Noyo
Genggong tahu bahwa Islam harus berkembang di Jawa dan Nusantara maka dari itu
ia  bersiap-siap  untuk murca  dari  peranannya mengawal  takhta  dalam  kurun  1000
tahun terakhir. Dalam sumpahnya,  ia akan hadir kembali dalam jangka 500 tahun,
adakah  itu  mengisyaratkan  Islam  akan  menemui  persoalan  rumit  setelah
berkembang 500 tahun di Nusantara?
   

Ramalan pertama 

"Murcane Sabdo Palon Noyo Genggong" 

Usai 1000 tahun berkembang Hindu-Buddha maka sudah pada tempatnya giliran bagi yang lain, yakni akan digantikan oleh Islam sebagai agama negara bagi kerajaan di Jawa dan Nusantara. Sri Aji Jayabaya juga menyatakan Dang Hyang Tanah Jawi Sabdo Palon dan pendahulunya Noyo Genggong akan murca dari marcapada selama perkembangan agama Islam berkembang dengan bangkitnya kerajaan Islam di Jawa. Sabdo Palon tidak akan mencampuri Islam dan perkembangannya di Jawa dan Nusantara demi membikin manusianya jadi manusia komplit alias sempurna. 

    Maka terimalah, sudah menjadi takdir kerajaan Hindu-Buddha yang gemilang Majapahit berganti kerajaan Islam pertama di Nusantara Demak. Dan sayang sekali karena baru berdiri kerajaan Demak yang tidak memiliki angkatan laut sekuat Majapahit harus berhadapan dengan kekuatan unggul dari Eropa sehingga hanya dapat sedikit menahan masuknya pelaut bersenjata Portugis, bahkan Portugis berhasil memasuki Nusantara tanpa menemui lawan tangguh di medan laut. Dan berturut-turut bangsa Barat berikutnya Belanda bahkan sangat cerdik untuk mengadu domba kerajaan-kerajaan sisa Majapahit sehingga saling bertempur satu sama lain. Selanjutnya Belanda tinggal memetik hasilnya yakni menguasai kedua belah pihak dalam segala hal, terutama mengandalkan keunggulan kekuatan laut dan persenjataan maju yang berhasil dikembangkan Eropa, mesiu atau senjata api mulai ukuran senapan hingga meriam.

    Dengan demikian kekalahan kerajaan Islam terhadap gempuran bangsa Eropa bukanlah menjadi tanggung jawab danghyang tanah Jawi Sabdo Palon Noyo Genggong. Dan andai kata kerajaan Islam atau negara yang menjunjung Islam memperoleh kejayaan maka itu pun bukan melalui campurtangan sang pepunden Nusantara. 

    Tiap-tiap masa sebuah kerajaan bangkit dan hancur mengalami hal yang sama dengan siklus bintang. Dan semua kerajaan di Jawa mengakui Semar sebagai penguasa gaib dari dunia gaib dengan kemampuan khususnya mengejawantah sebagai manusia biasa. Semar bisa berperan sebagai abdi, punakawan, dan bahkan penasihat utama negara. Tokoh ini selalu turut hadir bersama jatuh-bangunnya kehidupan sederhana maupun sebuah pemerintahan rumit dalam kerajaan. Dan Semar yang terakhir dalam siklus perkembangan 1000 tahun Hindu-Buddha ialah Sabdo Palon Noyo Genggong.

       Majapahit yang jaya di laut dan di bumi Selatan, sementara Tiongkok yang berada di bumi Utara adalah pengimbang tatanan politik dunia pada masa itu. Bumi Selatan ada dalam genggaman Majapahit dan dengan keruntuhan Majapahit maka tatanan politik dunia menjadi jomplang dan dengan mudah pula bangsa Barat berkulit putih mengkolonisasi bumi selatan mulai dengan Afrika, Amerika Latin, dan Asia Selatan menjadi jalur tanpa ada penjagaan laut yang kuat.

    Kehancuran Majapahit oleh berkembangnya Islam yang masuk ke Jawa adalah sebuah siklus sejarah perkembangan kelas, dan perjuangan kelas. Sabdo Palon Noyo Genggong tahu bahwa Islam harus berkembang di Jawa dan Nusantara maka dari itu ia bersiap-siap untuk murca dari peranannya mengawal takhta dalam kurun 1000 tahun terakhir. Dalam sumpahnya, ia akan hadir kembali dalam jangka 500 tahun, adakah itu mengisyaratkan Islam akan menemui persoalan rumit setelah berkembang 500 tahun di Nusantara?

    "Murcane Sabdo Palon Noyo Genggong" ramalan Prabu Jayabaya yang pertama memang menjadi kenyataan tatkala Raja Majapahit yang terakhir Brawijaya memilih meninggalkan agama negara sendiri dan memeluk Islam. Dengan sendirinya Sabdo Palon memutuskan untuk menghilang atau murca dengan cara baik-baik dari hadapan Sri Brawijaya, "Yang Mulia, kami tidak akan melawan perkembangan sejarah, sejarah yang terus berkembang maju tak pernah mundur seinci pun itu, dan di hadapan Yang Mulia maka Kami berjanji akan kembali kelak di mana bumi manusia mengalami gonjang-ganjing dan segalanya harus dimulai dari awal lagi. Demi melindungi Tanah Jawa dan Nusantara serta bumi selatan.Howght!" demikianlah ucapan terakhir sebagai kata pamit Sabdo Palon. Majapahit tak pelak lagi meluncur menemui kehancurannya, atas kehendak takdir sejarah.

Ramalan Kedua

"Semut ireng anak-anak sapi"

Marcopolo  penjelajah  Italia  pada  1292  meninggalkan  daratan  Tiongkok  setelah
bermukim  sekian  tahun  membawa  berita  dunia  menakjubkan  bagi  benua  Eropa.
Duaratus tahun kemudian 1492 Christophorus Columbus juga orang Italia mendarat
di  benua  milik  bangsa  Indian  Amerika  Utara  dan  mengabarkan  bahwa  dunia
berbentuk bulat, bundar bola.
    Bangsa Eropa berkulit putih terkenal sangat rajin  dan ulet bekerja bagai semut
hitam,  dan  selalu  meminum  susu  sapi  sejak  bayi.  Mereka  mulai  gelisah  dan
menyiapkan diri dengan kapal-kapal  layar kecil gesit dan cepat begitu mengetahui
kabar ada dunia besar  lain penuh  tantangan petualangan. Bertahun-tahun mereka
perlukan  mendesign  kapal  yang  dipersenjatai  untuk  mengarungi  samudera
menemukan  dunia  baru  dalam  rangka mencari  bahan mentah  baru,  dan  rempah-
rempah dari sumbernya langsung di dunia Timur atau di belahan dunia lain.
    Ramalan  Sri  Aji  Joyoboyo  kedua,  "semut  ireng  anak-anak  sapi"  telah  terbukti
kebenarannya  sejak  pertama  kali  dikumandangkan  duaratus  tahun  yang  silam
dihitung sejak  Marco Polo tiba di Tiongkok bersamaan waktunya dengan berdirinya
Majapahit.
    Majapahit berdiri 1293 bersamaan waktunya bangsa Eropa mulai memodernisasi
kapal-kapal  laut mereka dengan bantuan orang  semacam Marcopolo yang kembali
dari  negeri  Timur  terutama  Tiongkok  dengan  membawa  cerita  hebat  kemajuan
teknologi baru dan menerapkannya di Eropa.
   Majapahit  dan  benua  Eropa  berlomba  membangun  kebesaran  masing-masing
dengan  kapal-kapal  laut  yang  siap  bertempur  di  tengah  samudera,  Majapahit
berada di balik bumi daripada benua Eropa maupun Amerika. Kelak bangsa Eropa
berhasil memasuki wilayah Majapahit Nusantara  tak  perlu  berperang menghadapi
kekuatan  hebat  Majapahit  karena  sedang  mengalami  konflik  intern  yang
menghancurkan  diri-sendiri  dalam  perang  paregreg.  Kekuatan  adidaya  di  bumi
belahan  Selatan  itu  hancur  sama  sekali  sehingga  tidak  pernah  berkesempatan
menghadapi bangsa kulit putih yang datang untuk menginvasi dunia.
    Hindu-Buddha  Majapahit  tergusur  oleh  kerajaan  Islam  yang  tidak  memiliki
angkatan laut yang sekuat Majapahit, akan tetapi memiliki angkatan darat yang tak
kalah hebat dengan milik Majapahit. Mereka berhimpun dengan kekuatan  Islam di mana-mana yang  siap siaga menghadapi bangsa Eropa Nasrani dengan kapal perang
bersenjata  yang  sulit  ditaklukkan  di mana-mana.  Siapa  yang  lebih  unggul  dalam
pertarungan  itu?  Konflik  perang  salib  di  Eropa  dan  perbatasan  dengan  Asia
berpindah  ke  dunia  baru,  Asia  Selatan,  Afrika,  Amerika  Latin,  dan  Asia  Tenggara
serta Asia Timur. Pasukan Tiongkok yang dikirimkan ke perairan Selatan (Nan Yang)
tidak begitu kuat untuk membantu kerajaan-kerajaan kecil di Nusantara menahan
banjir  bandang  kapal-kapal  orang  Eropa.  Tiongkok  bahkan  berperan  dalam
merontokkan kekuatan Majapahit sehingga tak ada tameng di perairan Selatan yang
cukup  disegani  di  masa  sebelumnya.  Kekuatan  Tiongkok  lebih  dipusatkan  untuk
menjaga  keamanan  di  belahan  bumi  Utara.  Sehingga  tidak  mampu  mengisi
kekosongan yang ditinggalkan Majapahit.
    Paus  Leo  X  gerah  dengan  pertikaian  sesama  bangsa  Eropa  Nasrani
memperebutkan  daerah  baru  di belahan  dunia  lain,  sudah menjadi  kewajiban  Sri
Paus  untuk mendamaikan  hal  tersebut  dengan mengeluarkan  Jus  Patronatus  atau
Padroado  pada  1514.  Spanyol  mendapat  bagian  berlayar  ke  Barat  dan  Portugis
mendapat bagian berlayar ke Timur.
    Dua  kekuatan Nasrani  yang  berlayar  berlawanan  arah  ini  akhirnya  benar-benar
mengelilingi  dunia  dan  bentrok  di  kepulauan  Philipina,  Spanyol  bertahan  di
kepulauan  tersebut,  Portugis  mencelat  ke  Timor  Timur.  Dua-duanya  berusaha
memantau dan tetap "ndedepi" kepulauan Maluku penghasil rempah-rempah antara
lain pala, minyak kayuputih, dan cengkeh.
    Sementara  itu ada  sebuah bangsa Eropa  lain,  semut  ireng paling  rajin bekerja:
membendung  laut untuk dijadikan daratan dan memiliki sapi penghasil susu paling
banyak di daerah  Friesland,  dan meminum  susunya  lebih banyak daripada bangsa
lain yakni bangsa Belanda. Cornellis de Houtman mendarat di Batavia atau Sunda
Kelapa pada 1596. Bangsa yang paling rajin dan tertib administrasinya  ini berhasil
menguasai  wilayah  Nusantara  dengan  menaklukkan  kerajaan  Islam  dan  sisa-sisa
pecahan  kerajaan  Majapahit:  Makasar,  Kalimantan,  Aceh,  Bali,  Papua,  dan  Nusa
Tenggara.  Inilah  kedatangan  bangsa  asing  yang  sudah  diramalkan  oleh  Sri  Aji
Joyoboyo limaratus tahun sebelumnya, "semut ireng anak-anak sapi".
    Belanda  bertahan menguasai Nusantara  selama  tigaratus  limapuluh  tahun,  dan
terusir  bersamaan  waktunya  dengan  kedatangan  ramalan  Joyoboyo  keempat,
"kejajah saumur jagung karo wong cebol kepalang" alias bangsa Jepang.

Ramalan Ketiga

"Kebo nyabrang kali"

Georgi Dimitrov salah satu petinggi Komintern atau Komunis  Internasional dituduh
oleh pengadilan Jerman Adolf Hitler mendalangi sebuah aksi kerusuhan membakar
reichstaat  Jerman.  Pokok  pangkal  inilah  Hitler  telah  merekayasa  tuduhan  yang
tidak  terbukti  maka  dianggap  mengumumkan  genderang  perang  terhadap
komunisme.
    Dimitrov  pun  memaklumatkan  seruan  ke  seluruh  kubu  komunis  berperang
terhadap  fasisme. Maka  Jerman menghadapi  lawan  tangguh  negeri-negeri  sosialis
dan terutama Sovyet Uni, negeri sosialis pertama di dunia.
    Semenjak  krisis  ekonomi  1929  Adolf  Hitler  tampil  memimpin  Nazi  1933  dan
menggerakkan  Jerman  dengan  fokus  utama  industri  Jerman  ialah  membangun
kekuatan militer besar-besaran, dan dalam tempo lima tahun 1938 kekuatan militer
yang  terkuat di Eropa  itu menganeksasi Austria.  Sekutu  yang dimotori  Inggris dan
Amerika Serikat belum mengambil  tindakan  sampai Jerman Hitler menyerbu Ceko
dengan  kekuatan  militer  besar-besaran  melancarkan  dan  menguji  coba
blitzkriegnya  yang  gemilang.  Akhirnya  3  September  1939  Sekutu  mengumumkan
perang terhadap Jerman. Sementara itu berturut-turut balatentara Jerman berhasil
menaklukkan Prancis dan tak ketinggalan Belanda, Belgia tunduk pada keperkasaan
Jerman.
    Dalam  bayang-bayang  pasukan  Hitler  yang  menggentarkan  itu  maka
pemerintahan kerajaan Belanda mengungsi ke Inggris, menyeberangi selat Channel.
Sementara Belanda bergabung dengan  Sekutu berperang  terhadap  Jerman, negeri
jajahan Hindia Belanda atau Nusantara mengambil  sikap netral  terhadap  Jerman.
Hengkangnya pemerintah Kerajaan Belanda mengungsi ke  Inggris  inilah yang  telah
diramalkan oleh Raja Kediri Sri Aji Joyoboyo, "Kebo nyabrang kali."
    Hindia Belanda  terlalu  jauh dari pasukan blitzkrieg Hitler di Eropa, akan  tetapi
terlalu dekat bagi sekutu Jerman di Timur Jauh yakni Jepang. Masuknya Jepang ke
Hindia Belanda pada giliran terakhir dalam serbuan pasukan Negeri Matahari Terbit
itu sekali lagi pemerintahan jajahan seberang lautan Hindia Belanda mengungsi ke
Australia.  Kebo  nyabrang  kali  untuk  kedua  kalinya.  Belanda  mengungsi  karena
sudah terlalu kenyang mengeruk kekayaan di Nusantara, kekayaan itu disetor untuk mengenyangkan  negeri  induk  Nederland  yang  terbukti  tidak  kuat  bergerak
menghadapi  serbuan  Jerman.  Sama  halnya  negeri  induknya  Hindia  Belanda  yang
kekenyangan tidak mampu menghadapi pasukan Negeri Sakura yang beringas masih
kelaparan  menyedot  semua  sumber  daya  alam  dan  kekayaan  negeri  yang
ditaklukkannya.
    Hengkangnya  pemerintah  pusat  kerajaan  Belanda  dan  juga  pemerintahan
jajahan  mengungsi  menyeberangi  lautan  itulah  yang  sudah  diramalkan  oleh
Joyoboyo raja Kediri delapan ratus tahun yang silam.
    Hindia-Belanda  tidak  sendirian  menghadapi  serbuan  Jepang,  juga  Inggris  di
Malaya,  Singapura,  dan  pasukan  Prancis  di  Indocina  serta  Amerika  Serikat  di
Filipina.  Semua  saja menyeberangi  lautan  untuk mengungsi menyelamatkan  ekor
sendiri meninggalkan anak jajahan diambil orang lain.
    Seekor kerbau punya hobi mandi di kubangan yang berisi air, apalagi di sebuah
sungai yang melimpah-ruah airnya, ia tidak mungkin mau mentas dan menyeberangi
sungai tanpa alasan yang luarbiasa. Alasan agar seekor kerbau menyeberangi sungai
cuma dengan dipaksa atau terpaksa saja. Karena kerbau yang sudah kenyang makan
dan  kenyang  berendam  di  air  akan  cenderung  bermalas-malasan  saja.  Dan  yang
memaksa  kerbau  Belanda  hengkang  ialah  kekuatan  militer  unggul  bangsa  lain.
Sementara kekuatan militer sendiri tidak siap digunakan menghadapi serbuan dari
luar  semacam  itu, melainkan  hanya  dipersiapkan  dan  digunakan  untuk menindas
pribumi jajahan yang tidak bersenjata dan lemah dari segi apapun. Pasukan militer
Belanda punya kemampuan militer hanya sekelas menundukkan kerajaan-kerajaan
kecil  di  Nusantara.  Belanda  lebih  menggunakan  akal  yang  diwujudkan  dengan
politik  pecah-belah  dan  kuasailah.  Dan  terutama  berkat  bantuan  Pribumi  sendiri
yang lebih memilih berpihak pada kekuatan asing.
    Pasukan  blitzkrieg  Jerman  akhirnya  gagal  menghadapi  Tentara  Merah  di  front
Timur dalam daerah Uni Sovyet. Kekalahan di Russia  itu menyebabkan keruntuhan
kekuatan Jerman, dan Hitler bunuh diri atau dibunuh oleh pihak tertentu. Dengan
demikian  pada  akhirnya  pasukan  militer  Jerman  menyerah  pada  Sekutu  setahun
lebih dulu daripada menyerahnya kekaisaran Jepang pada Amerika Serikat karena
ledakan  bom  atom  di  jantung  kota  Jepang  yang  dijatuhkan  dari  pesawat militer
Amerika  Serikat.  Sovyet  Uni  atau  Uni  Sovyet  yang  berada  di  pihak  Sekutu  ikut
berhak  keluar  sebagai  salah  satu  negeri  pemenang  Perang  Dunia  Kedua,  dunia
komunis mendapat kehormatan dengan keunggulan pasukan Merah Uni Sovyet. Dan anugerah  kemenangan  itu  juga  dipersembahkan  bagi  petinggi  Komintern  Georgi
Dimitrov  yang  gagah  berani  membela  Komintern  dan  komunisme  di  depan
pengadilan  fasis  Jerman  Adolf  Hitler  atas  tuduhan  palsu  hasil  kerja  rekayasa
intelijen Nazi Jerman dalam mengenyahkan hantu komunis sejagad.

Ramalan Keempat

"Kejajah saumur jagung karo wong cebol kepalang"

8 Maret 1942 Balatentara darat, laut, dan udara Dai Nippon dan pasukan sipil bunga
Sakura  yang  berani mati dan  selalu menang  dalam  pertempuran melawan  bangsa
Barat mendarat di segenap penjuru wilayah Nusantara. Lunaslah ramalan Joyoboyo
keempat,  "kejajah  saumur  jagung  karo  wong  cebol  kepalang".  Tentara  Kerajaan
Belanda tidak kalah gagah-berani menghadapi pasukan dari negeri Asia yang pernah
menaklukkan Manchuria, wilayah kerajaan Tsar Rusia pada 1904-1905.
    Semangat  tentara  kerajaan  masih  kalah  dengan  tentara  kekaisaran  Matahari
Terbit, Dewa Amaterasu berpihak pada sang penyerbu dari Utara. Sejak masa kuno
orang-orang  di  Nusantara  sudah  diperingatkan  oleh  nenek-moyang  agar  selalu
waspada terhadap arah Utara, karena dari sanalah musuh datang menyerang, dari
Utara  juga  bencana  bakal  datang  di  Tanah  Jawa.  Oleh  sebab  itu  ada  sedikit
peninggalan warisan  leluhur  sejak  seribu  tahun  silam  atau masa  Prabu  Joyoboyo
dari kerajaan Kediri bertakhta, yakni, "jangan membikin tungku atau luweng untuk
memasak mulutnya menghadap ke Utara." Satu  lagi,  "jangan membuat kakus atau
wc yang posisi orang yang mendudukinya sampai menghadap ke arah Utara."
    Bahkan  seorang pujangga masyhur Nusantara menulis  soal arus balik dari Utara
yang  terus  mengalir  ke  Selatan:  ilmu  pengetahuannya,  budayanya  dan  barang-
barang  dagangannya.  Sebaliknya  di masa  keemasan  Majapahit,  dan  bahkan  sejak
jaman kerajaan Srivijaya arus mengalir ke Utara:  ilmu pengetahuan, budaya, dan
barang-barang produk unggulannya.
    Hinomaru berkibar di seluruh Pantai Timur benua Asia sampai ke lautan Pasific di
Timur  Papua.  Terbentuklah  garis  pertahanan militer  yang  sangat  lebar  dan  sulit
dijaga  dari  serbuan  pasukan  Sekutu  yang  dipimpin  negeri  Paman  Sam.  Berturut-
turut hengkang dari wilayah koloni atau jajahannya: Prancis di Indocina, Belanda di
Hindia Belanda, Inggris di Malaya, dan Singapura. Bangsa Jepang berhasil mengubah
peta politik dunia, khususnya di Asia.     Prabu  Joyoboyo  sudah mengidentifikasi bangsa  cebol  kepalang  ini  seribu  tahun
yang lalu bakal menjadi superpower di bidang militer. Dalam pandangan Jawa yang
kecil akan mengalahkan yang besar, orang cebol kepalang atau bertubuh pendeklah
yang bakal mengalahkan orang-orang besar dari Barat.
    Pribumi  Nusantara  yang  terpuruk  melata  di  bawah  kaki  bangsa  Barat  selama
tigaratus limapuluh tahun mendadak sontak dibangunkan dari tanah dengan didikan
pasukan Jepang yang keras dan  tak kenal ampun. Senjata mulai diberikan kepada
Pribumi yang mau berjuang bersama Jepang untuk menghadapi bangsa Barat atau
Sekutu. Korban  selama masa pendidikan militer  Jepang berjatuhan,  kesengsaraan
hidup melanda  rakyat di  segenap wilayah Nusantara. Kelak buah kesengsaraan  itu
yang diawali hengkangnya bangsa Barat membikin Pribumi harus berdiri di atas kaki
sendiri di atas tanah tumpah darah negeri sendiri dan memerintah bangsa sendiri,
semua  itu  dapat  ditempuh  dengan  merebut  kemerdekaan  dan  kedaulatan  ibu
pertiwi Nusantara.
    Dai Nippon diramalkan menjajah Nusantara  selama  seumur benih  jagung dapat
disimpan,  tiga  setengah  tahun! Dai Nippon  yang bergabung dengan  Jerman Hitler
masih  terus berjuang  sendiri dengan ulet dan  tekun.  Sekutu merasa biaya militer
sudah  terlampau  besar  dikeluarkan  di  medan  Eropa  menghadapi  Jerman  dan
sekutunya. Untuk menaklukkan pasukan Dai Nippon yang memiliki garis pertahanan
begitu  panjang  di  Asia  Timur  dan  sebagian  kepulauan  di  Pasifik  pada  akhirnya
Sekutu  atau  Amerika  Serikat  memilih  menggunakan  cara  ekonomis  dan  praktis:
meledakkan  bom  nuklir  di  jantung  wilayah  Jepang.  Walhasil  pemenang  perang
dunia kedua yang sejati adalah senjata nuklir dan bukan Amerika Serikat. Pasukan
Amerika  tidak  mati-matian  dalam  mengalahkan  Jepang  dengan  cara  yang  umum
dan terhormat.
    Jepang  tidak  sepenuhnya kalah di medan peperangan akan  tetapi kalah karena
atas instruksi pimpinan tertingginya Kaisar Jepang.
    Bangsa  cebol  kepalang  itu  selama menduduki  Jawa dan Nusantara menghadapi
lawan-lawan  tangguhnya:  partai  komunis  Indonesia,    Nahdlatul  Ulama,
Muhammadiyah,  partai  sosialis,  partai  nasionalis,  dan  orang-orang  Islam  progresif
lainnya, dan tentu saja segenap rakyat Nusantara. Segenap komponen perlawanan
itu telah memilih pemimpin mereka: Bung Karno. Bung Karno tidak terang-terangan
memusuhi Jepang, akan tetapi mengambil taktik berpijak di dua tempat sekaligus. Kaki  kiri  berada  bersama  pasukan  Dai  Nippon,  sementara  kaki  kanannya  bahu-
membahu melawan Jepang dengan berbagai cara bersama pejuang Pribumi lainnya.
    Bung  Karno  tahu  siapa-siapa  yang  berjasa  dalam merebut  kemerdekaan,  orang
komunis, orang nasionalis, dan orang sosialis, dan orang Islam dan seterusnya.
    Dai Nippon menyerah kepada bom nuklir milik Amerika Serikat pada 14 Agustus
1945. Pemenang perang dunia kedua lainnya Sovyet Uni dedengkot negeri komunis
pertama  di  dunia  rupanya  tidak  dapat  hidup  berdampingan  secara  damai  dengan
negeri  kapitalis  lainnya,  karena  sudah  sejak  manifes  komunis  diluncurkan  pada
abad  kedelapan  belas  hantu  komunis  tidak  pernah  ditolerir  oleh  paham  lain  di
dunia ini. Sasaran tembak Amerika adalah negeri komunis Soviet Uni dan berakibat
timbulnya Perang Dunia Dingin.  Dua  ideologi mengelompokkan diri masing-masing
dengan  memilih  salah  satu  pihak.  Slogan  Amerika  lebih  keras  lagi,  "berkawan
dengan  kami memusuhi  komunis  atau menjadi musuh  besar  kami."  Tidak  adanya
pilihan netral sama sekali.
    Imbas  Perang  Dunia  Dingin  itu  sangat  mewarnai  kemerdekaan  yang  akhirnya
dikumandangkan oleh Penyambung Hati Rakyat  Indonesia: Soekarno didampingi M.
Hatta.  Semasa  pendudukan  Jepang  keduanya  sudah  sering  menyusun  strategi
bersama menghadapi masa  depan.  Mereka  dalam menyikapi  Perang  Dunia  Dingin
mengambil  sikap  berlawanan.  Bung  Karno  bersikap  Netral  sementara  Hatta
memihak memusuhi komunis. Dua peran antagonis dari kedua proklamator RI itulah
yang  pada  akhirnya  melahirkan  drama-drama  perang  kemerdekaan  yang
memilukan. Bangsa sendiri bertempur dengan sesama saudara sendiri.
    Perang  saudara  antar  bangsa  sendiri  sejak  perang  kemerdekaan  ternyata  terus
membesar  dan  puncak  klimaksnya  termaktub  dalam  ramalan  Joyoboyo  kelima,
"pitik tarung sak kandang."

Ramalan Kelima

"Pitik tarung sak kandang"

Pada  30  September  1965  di  lapisan  stratosfir  langit  malam,  pada  radius  tiga
kilometer  dari  kraton  Sri  Aji  Joyoboyo,  para  penduduk  menyaksikan  "lintang
kemukus"  bergerak  pelahan  ke  arah  utara.  Benda  langit  cerah  bersinar  persis
pesawat  angkasa  luar  yang  diidentifikasi  selama  berabad  "lintang  kemukus"  yang bergerak lambat di langit itu menjadi pertanda datangnya peristiwa besar di jagad
manusia.
    Malam-malam  perburuan  20  juta  anggota  komunis  di  Nusantara  mulai
dicanangkan.  Partai  komunis  ketiga  terbesar  di  dunia  berada  dalam  kepungan
negeri  berpenduduk  muslim  terbesar  di  dunia.  Sepuluh  tahun  yang  silam  kaum
komunis berhasil menempati anak tangga keempat dalam pemilu paling demokratis
di negeri Pancasila,  suatu  sintesis  ideologi-ideologi yang ada di gelanggang politik
dunia dicetuskan Bung Karno, penyambung hati rakyat Indonesia.
    Sri Aji Joyoboyo seorang putra dari cinta sejati Dewi Sekartaji dan Inu Kertapati,
kedua  remaja  pilihan  ini  adalah  putra mahkota  dari  dua  kerajaan  di  tepi  sungai
Brantas. Perkawinan kerajaan yang mereka jalani sebelumnya penuh dengan drama
percintaan paling dikenang selama berabad oleh penduduk Jawa bagian Timur.
    Dewi  Sekartaji  dan  Inu  Kertapati  yang  belum  bertemu  satu  sama  lain  sempat
menolak  perjodohan  dua  kerajaan  atas  diri mereka.  Dewi  Sekartaji mengembara
bertahun-tahun,  demikian pula  Inu Kertapati,  keduanya  remaja paling  cantik dan
paling tampan di kerajaan Daha dan Jenggala. Singkatnya mereka akhirnya bertemu
di pulau Dewata dan saling jatuh cinta satu sama lain. Perkawinan pun berlangsung
meriah,  dua  kerajaan  digabungkan,  dan  dari  hasil  cinta  sejati  mereka  lahirlah
seorang manusia unggul Sri Aji Joyoboyo yang kelak marak menjadi  raja kerajaan
Kediri.  Dalam  masa  pemerintahannya  sastra  dan  seni  berkembang  luar  biasa
pesatnya. Perkataan yang berwujud ramalan-ramalan dari segenap cerdik-pandai di
seluruh negeri dikumpulkan dan dipilih yang terbaik untuk dipersembahkan kepada
yang mulia  Sri  Aji  Joyoboyo.  Dengan  bahan melimpah  itulah  sang  raja  besar  itu
mempublikasikan ramalan kelima "pitik tarung sak kandang" untuk menggambarkan
perang saudara masa depan di tanah Jawa.
    Gerakan  september 1965 memicu pertarungan dua  ideologi yang bertentangan,
di satu sisi kubu materialis, yang diwakili oleh 20 juta komunis, di sisi lain terdapat
kubu  idealis,  yang  diwakili  60  juta  muslim.  Kaum  komunis  menggunakan  sistem
filsafat materialisme dialektis. Kaum muslim masuk kubu idealis. Jika kedua sistem
itu  berhadapan  dalam  realitas  kehidupan maka  yang  terjadi  adalah  pertentangan
paham,  tidak  kurang-kurangnya  Bung  Karno  berusaha mendamaikan  pertentangan
komunis  dan  Islam  dalam  wadah  Nasakom,  lebih  lanjut  lagi  di  forum  legislatif
dibentuk  kabinet  "gotong-royong". Usaha  kecil Bung Karno  yang memiliki  visi  luar biasa  sejak  1926,  berusaha menghindarkan  terjadinya  "pitik  tarung  sak  kandang".
Bung Karno sangat menguasai ramalan Sri Aji Joyoboyo tersebut.
    "Pitik tarung sak kandang" artinya ayam peliharaan yang setiap pagi dan petang
berada dalam  ruangan yang sama. Ayam dalam satu  ruangan  itu setiap hari hidup
rukun  di  luar  ruangan.  Kandang  di  sini  bukan  kandang  yang  rapat,  ayam  yang
dipelihara penduduk di Jawa biasanya dibuatkan pijakan-pijakan bambu atau kayu
untuk  tidur  si  ayam. Ayam  tersebut bebas  keluar masuk  ruangan  kapan  saja atas
kemauan sendiri. Mereka berada dalam rumah yang sama dan hidup rukun. Sangat
jarang  terjadi  ayam  dalam  satu  "kandang"  saling  berkelahi  di  dalam  kandangnya.
Bahkan  tidak  pernah  terjadi  perkelahian  ayam  dalam  kandang  bebasnya  itu.
Perkelahian  kecil  biasanya  rebutan  tempat  "mangkring"  yang  kuat,  ayam  dewasa,
memilih  berada  di  depan.  Ayam  muda  oleh  pemiliknya  dipisahkan,  dikurung
tersendiri.
    Dalam  kandangnya  puluhan  ayam  itu  tidak  pernah  berkelahi  karena  mereka
hanya berkumpul pada petang hari untuk mulai  tidur malamnya yang berlangsung
hingga  subuh.  Saat  mereka  terbangun  dan  keluar  kandang  itulah  sang  pemilik
menjamu santapan pertama, selanjutnya terserah anda mau cari makan di mana.
    Dalam  enam  bulan  saja  komunis  dibantai  lawan-lawannya,  segenap  peranan
mereka  telah  disingkirkan  dari  pemerintahan,  pers,  dunia  pendidikan  dengan
memenjarakan  tanpa proses pengadilan.  Jutaan pegawai  aparat pemerintah Bung
Karno  tidak  perlu  dibayarkan  pensiun mereka, walau  sudah  bekerja  sejak  perang
kemerdekaan. Sangat ekonomis!
    Pembantaian kaum komunis yang tengah  terjadi  itu adalah hasil provokasi oleh
oknum yang dimaksud dalam ramalan keenam sri Aji Joyoboyo: "kodok ijo ongkang-
ongkang", yang berkuasa  tepat  selama empat windu.  "Kodok  ijo ongkang-ongkang"
dibantu  oleh  pihak  asing  yang  tengah menjalankan  doktrin  McCarthy, membasmi
komunis dari muka bumi.
    Komunis  Indonesia  musnah  tak  bersisa  yang  tersisa  onggokan  arang  yang
mengepulkan asap tipis. Di musim penghujan bakal tumbuh tunas baru di tumpukan
berwarna  hitam  itu,  karena  negeri  Nusantara  sangat  subur  untuk  mengubah
kegersangan  menjadi  hijau  kembali  dengan  tumbuhnya  beraneka  tanaman  baru,
termasuk yang sudah dianggap musnah.

 Ramalan Keenam

"Kodok ijo ongkang-ongkang"

Partai Komunis Indonesia hancur berantakan dalam semalam, bahkan tanpa seorang
pun  pasukan  Amerika  Serikat  nongol  di  sini  untuk  turun  tangan  langsung.  Di
Vietnam  sana di waktu yang bersamaan pasukan Amerika Serikat  sudah  lebih dari
setengah  juta  pasukan  bekerja  keras  turun  tangan  langsung  dalam  membasmi
orang-orang  komunis  Vietcong.  Usaha  Amerika  itu  tidak  juga  berhasil  mengatasi
terowongan  tikus  orang  Vietnam  yang  tersohor  itu.  Tidak  cukup  dengan  pasukan
militer, juga ikut diterjunkan ke medan pertempuran Vietnam segala jenis senjata
modern,  senjata  kimia,  senjata  biologi  semua  saja  ditujukan  untuk  membasmi
manusia komunis Vietnam.   Amerika gagal menghadapi pasukan komunis Vietnam,
karena  orang-orang  komunis  Vietnam  lebih  unggul  daripada  orang-orang  komunis
Indonesia yang masih dibangunkan oleh Bung Karno nasion dan character rakyatnya.
Paman Ho atau Ho Chi Minh lebih berhasil membangun character dan nation rakyat
Vietnam.  Paman  Ho  mendapat  bantuan  dari  tetangga  akrabnya  Republik  Rakyat
Tiongkok  yang dikomandani Kawan Mao Dze Dong  yang masyhur dalam memimpin
Tentara Merah Tiongkok berhasil mengalahkan pasukan Chiang Kaishek, Kuomintang
dukungan Amerika Serikat.
    Jangan  dilupakan  peran  sentral  Zhou  Enlai,  Perdana  Menteri  Tiongkok  yang
disebut-sebut  lebih  dulu  menjadi  anggota  PKT  daripada  sang  ketua  Mao  sekitar
1921.  Kawan  Zhou  dan  Paman  Ho  dekat  sekali  hubungannya  terutama  tatkala
Vietnam membutuhkan  sokongan moril maupun materil  dalam menahan  serangan
pasukan militer  Amerika  Serikat  pemenang  perang  dunia  kedua,  kekuatannya  tak
diragukan lagi.
    Ramalan  keenam  Joyoboyo,  "Kodok  ijo  ongkang-ongkang"  bisa  berarti
berkuasanya kaum hijau yang juga bisa berarti hijau daun atau hijau berlian. Hijau
berlian berarti simbol pakaian militer angkatan darat. Hijau daun berarti bendera
salah satu negeri di jazirah Arab, Saudi Arabia simbol dunia Islam.
    Kodok  ijo  mengeluarkan  suara  dari  kantung  udaranya  dan  terdengar,
"oooong....kaaaang, oong...  kang.....ong....kang.".  Suara  sang  kodok  itu di musim
banjir  penghujan  sangat  riuh-rendah,  bahkan  ribuan  kodok  ijo  berkumpul
menjelang  hari mulai  gelap  untuk melantunkan  orchestra  simfoni,  "ong-kang-ong-
kang" mengisi keheningan malam basah oleh banjir atau hujan terus-menerus. Sang kodok  begitu  riuhnya memperdengarkan  kemerduan  suaranya  dengan  satu  tujuan
menarik lawan jenisnya untuk dikawininya.
    Tanpa ada air melimpah ruang di kebun atau di halaman rumah atau di tegalan,
maka tak akan datang kodok  ijo dan riuh-rendah sepanjang malam bersimfoni ria.
Banjir  darah  akibat  gerakan  September  1965 mengundang militer  angkatan  darat
turun  ke  arena  untuk  mengambil  alih  kekuasaan  di  Nusantara  dari  tangan  Bung
Karno yang berusaha membikin keseimbangan antara PKI dan AD.
    Dengan sendirinya AD yang hijau itu menjadi kekuatan dominan di Nusantara dan
mendukung penguasa baru Jendral Suharto yang fasis dan otoriter sehingga berhasil
berkuasa  selama empat windu untuk membikin  rakyat Nusantara  seragam berfikir
dan berbuat dalam hidupnya. Mau coba pikiran dan suara lain, hadiahnya penjara.
Kalau  agak  ringan  kesalahannya  akan  mendapatkan  hadiah  "diponggal-panggil"
koramil atau kodim. Di sana dapat bogem mentah atau tidak itu lain perkara lagi.
    Masa rejim "kodok ijo ongkang-ongkang" tidak berarti militer terutama AD hanya
ongkang-ongkang  kaki  saja,  tidak.  Justru  AD  bekerja  keras  untuk  tetap menjaga
bahaya  laten  komunis  yang  baru  saja  dikalahkan  oleh  AD  sendiri.  Komunis  yang
tumpas  sampai  ke  akarnya  berkat mantra  sakti  Jendral  Soeharto,  "tumpas  habis
sampai  tujuh  turunan"  siapa  saja  yang  terlibat  komunis,  selalu  bekerja  keras
mencegah  bangkitnya  komunis  di  negeri  Nusantara  yang  berubah menjadi  negeri
tergantung sejak masuknya modal asing akibat dibukanya keran modal oleh Jendral
Besar  Soeharto  yang  membikin  sebagaian  rakyat  memujanya  mampu  membikin
rakyat sejahtera.
    Akan  tetapi  sayang  sekali  slogan  "awas  bahaya  laten  komunis"  itu  terlalu
berlebihan dikoar-koarkan  selama Jendral Soeharto berkuasa. Padahal  sudah  jelas
bin  gamblang  komunis  sudah  hancur  tak  punya  kekuatan  apapun,  eeeeh  kok
menakuti  rakyat banyak akan bahaya komunis yang cuma pepesan kosong  itu. Eiit
itu  bicara  waktu  itu  lho.  Entah  kekuatan  mereka  saat  ini  2010.  Ujung-ujungnya
intimidasi dan  teror  kepada  rakyat,  dan  ujung-ujungnya  lagi Bapak Pembangunan
itu terus terpilih dan terpilih lagi jadi Raja eh Presiden RI.
    Prabu  Joyoboyo  hampir  seribu  tahun  yang  silam  sudah meramalkan  datangnya
penguasa  militer  baru  berbusana  hijau,  yakni  AD.  Ceritanya  sang  penguasa  itu
muncul  setelah  terjadinya  perang  saudara  di  Nusantara  dalam,  "Pitik  tarung  sak
kandang". Setelah sang kodok tidak berkuasa lagi tampillah rejim baru yang disebut
rejim  reformasi.  Apa  yang  terjadi,  "kodok  ijo,  kodok  bangkak,  kodok  percil,  dan kodok pohon, dan lainnya ramai-ramai memperdengarkan suaranya tanpa hambatan
lagi  datang  dari manapun.  Dan  ujung  dari  kebebasan  itu  ialah  eyel-eyelan  untuk
menonjolan pendapat sendiri yang belum tentu benar

Ramalan Ketujuh

"Tikus Pithi anoto baris"

Ramalan ketujuh Sri Aji Joyoboyo (1145-an): Tikus pithi anoto baris interpretasinya
tikus merah menyusun barisan! Merah tatkala masih bayi belum tumbuh bulu, dan
kelak menjadi hitam oleh bulunya sendiri. Sifat utama tikus phiti antara lain: gesit,
semau sendiri, susah diatur, dan lucu. Tikus phiti pandai menyembunyikan diri akan
tetapi  belum  mampu  bikin  persembunyian  sendiri,  yakni  berupa  lubang-lubang
dalam  tanah,  atau membikin  sarang  dari  bahan  yang  ada  di  sekitarnya.  Manusia
tanpa alat bantu susah untuk menangkap dan memburu makhluk yang satu ini.
    Tikus  yang  satu  ini  benar-benar  menyusun  barisan  bila  pemimpin  besarnya
(induknya)  dibunuh  atau  melarikan  diri  karena  diuber-uber.  Jika  keadaan  biasa
tanpa  gangguan  maka  ia  bergerak  tanpa  formasi  alias  kocar-kacir  tanpa  tujuan
semua gerakannya.
    Tikus-tikus pithi menyusun barisan bila mereka sedang kelaparan hebat, karena
musim paceklik atau sarangnya diobrak-abrik dan digusur, dan juga berubah agresif
tatkala mereka mendapat mangsa empuk.
    Semasa  Sri Aji  Joyoboyo memerintah di Kediri  tikus pithi  sebagai  julukan pada
anak-anak  remaja  yang  beranjak  dewasa,  tidak  lagi  merah  tapi  sudah  bersemu
kehitaman.  Tikus  dalam  konteks  ramalan  bisa  sebagai  perlambang  kaum  muda,
angkatan muda, atau pemuda dalam lingkup pusat kerajaan Kediri. Sri Aji Joyoboyo
sangat membutuhkan pasukan  laut  terutama bertugas  sebagai prajurit dan paling
dapat dipercaya  tentu pemuda  setempat dan di  samping  itu  suara mereka benar-
benar diperhitungkan dalam percaturan politik kerajaan.
    Kerajaan  laut  tapi  berpusat  di  pedalaman  itu  menguasai  daerah  pengaruh
meliputi  Jambi  di  pulau  Sumatra,  Kalimantan,  Bali,  dan  Tidore,  sehingga  selalu
memperkuat  pasukan  laut  demi  keperluan  menjaga  wibawa  kerajaan  di  wilayah
pengaruhnya.  Angkatan  muda  mendapat  porsi  lebih  untuk  diterima  sebagai  abdi
negara.  Dengan  strategi  sedemikian  rupa membuka  peluang  bagi  pemuda,  maka tidak ada gerakan pemuda yang berusaha untuk menggalang persatuan merongrong
kekuasaan sang Prabu Joyoboyo.
    Sejarah  kemudian mencatat  pada  1222,  seratus  tahun  sejak  kekuasaan  Sri  Aji
Joyoboyo  di  mana  angkatan  mudanya  sudah  kurang  mendapatkan  porsi  dalam
pemerintahan,  tiba-tiba  dari  suatu  daerah  kurang  lebih  limapuluh  kilometer  arah
ke Timur kerajaan Kediri, gerakan pemuda pimpinan Arok membariskan pasukannya
menggempur Kediri. Panglima perang kerajaan Kediri Mahesa Wulung adik dari raja
Dandang Gendis  atau  Krtajaya  tewas  di Ganter  sehingga  pasukan  Kediri menelan
kekalahan dalam pertempuran melawan pasukan Arok.
    Arok  tercatat  sebagai  orang  pertama  yang  memimpin  pemberontakan  atau
kudeta dengan hasil gemilang dalam sejarah Nusantara.
    Kembali  ke  tahun  2010,  adanya  ramalan  tikus  pithi  anoto  baris  ditafsirkan
sebagai pemberontakan bersenjata  rakyat dari  segenap penjuru Nusantara adalah
mustahil,  kecuali  dilakukan  oleh  unsur  militer  yang  menguasai  senjata.  Rakyat
jelata  jelas  tidak  punya  senjata  api  dalam  jumlah  cukup  untuk  mengadakan
pemberontakan skala besar.
    Kaum muda memang mulai mengorganisir  diri  akan  tetapi  terpecah-pecah  dan
berorientasi  ke  berbagai  jurusan,  masing-masing  berkutat  di  dalam  kelompok
sendiri. Mereka berwarna-warni  idealismenya ada merah, hijau, biru, kuning, dan
merah  jambu  serta  mengelompokkan  di  sebagai  kiri,  tengah,  dan  kanan.  Ibarat
dalam  jejer  wayang  mereka  saling  berseberangan  sehingga  mudah  diadu-
dombakan.
    Angkatan  muda  memang  selalu  tampil  dalam  setiap  goro-goro  dalam
pemerintahan  RI,  dan  keberhasilan  mereka  selalu  berpindah  tangan  dan  diambil
alih  pihak  lain.  Peranan  mereka  kembali  cuma  penggembira  yang  tidak  mampu
memfoloup hasil gerakannya yang berhasil. Sepertinya mereka mulai menyadari hal
demikian,  dan mulai memasang  strategi  baru. Demo  damai  yang  berubah  anarkis
mudah  sekali  ditumpas,  atau  mengambil  jalan  parlementer  yang  memerlukan
waktu  panjang  dalam  meraih  kemenangan.  Hingga  pada  akhirnya  yang  paling
mudah bagi angkatan muda dengan jalan mengumpulkan opini massa menggunakan
jejaring sosial digital.
    Jadi  "tikus  phiti  anoto  baris"  berarti  angkatan muda menyusun  barisan.  Bukan
barisan  pemberontakan  bersenjata,  bukan  demo  anarchi,  dan  bukan  menunggu
waktu  generasi  tua  menyerahkan  kekuasaan  kepada  angkatan  muda.  Sehingga angkatan  muda  menjadi  angkatan  tua.  Pemuda  maju  lain  lagi  masih  memiliki
kekuatan  kecil  dalam  mendukung  gerakan  perubahan  sistemik,  dalam  pada  itu
idealisme  pilihan  mereka  belum  mampu  mempersatukan  kekuatan  dari  berbagai
elemen. Idea-idea pemersatu yang sudah tersedia antara lain Bhinneka Tunggal Ika,
Pancasila,  atau  Nasakom,  sejak  era Majapahit  hingga  Kemerdekaan  RI  dan  pasca
kemerdekaan. Sekarang idea terakhir itu sudah pincang, karena salah satu kakinya
buntung.  Sedangkan  idea  yang  lain diselewengkan menurut  kepentingan penguasa
sendiri.  Adalah  tugas  angkatan  muda  membikin  utuh  dan  memurnikan  kembali
seperti  sediakala  semua  idea  yang  dicetuskan  dan  diajarkan  oleh  para  pemimpin
Nusantara sesuai jamannya itu.
    Kelak  dengan  berhasilnya  angkatan  muda  menyusun  barisan  bersama  untuk
tujuan  bersama memurnikan  semua  idea  pemersatu  dan mampu mewujudkannya
dalam  aksi, maka makna  sesungguhnya  ramalan  Joyoboyo  ketujuh  itu  terbuktilah
kebenarannya.

Ramalan Kedelapan

"Reinkarnasi Noyo Genggong Sabdo Palon"

Dua pendeta penasihat sekaligus punakawan kerajaan Majapahit ini memang bukan
tokoh  sembarangan.  Selama  ini  ditafsirkan  sebagai  makhluk  halus.  Wadag  atau
tubuhnya memang  sebagaimana  lazimnya orang biasa. Roh halus atau  roh gaibnya
yang  luarbiasa,  ia mampu bereinkarnasi ribuan kali sejak manusia pertama tinggal
di bumi.
    Sebagai pendeta Buddha Jawa  (Jowo Sanyoto, agama negara Majapahit) utama
di kerajaan Majapahit  ilmu agamanya  sempurna bahkan  lebih  sempurna dibanding
para pengikut utama Dalai Lama di Tibet. Dari jaman ke jaman Sabdo Palon* terus-
menerus  berganti  raga  (wadag),  yakni  pada  saat  raganya memang  sudah  tua  dan
meninggal dunia.
    Wadag baru pilihan  itu tidak atas kemauan pribadi roh Sabdo Palon akan tetapi
atas kehendak Sang Hyang Wenang ing Jagad.
    Jadi  sebenarnya walau Majapahit  runtuh,  Sabdo  Palon  dan  pendahulunya Noyo
Genggong tidak pernah murca atau hilang, dia hidup sebagai manusia biasa di bumi
manusia  ini.  Silsilah  Sabdo  Palon  dalam  2500  tahun  terakhir  mengayomi  tanah
Jawa,  dan  bumi  bagian  Selatan  (Man  Yang)  adalah  sbb.:  Semar,  Humarmoyo, Manikmoyo,  Ismoyo,  Noyo  Genggong,  Sabdo  Palon,  Ki  K, WS,  dan  pada  2010  ini
......???!
    Ramalan  Sri  Aji  Joyoboyo  kedelapan  bahwa  Sabdo  Palon  akan  kembali  ke
Nusantara,  tentu  ditafsirkan  Sabdo  Palon  kelak  berkiprah  kembali  sebagai
pendamping dan penasihat daripada pemimpin negeri suatu kerajaan.
    Tatkala  Majapahit  pada  era  keruntuhannya  sekitar  1478,  di  hadapan  Prabu
Brawijaya  yang  berganti  haluan  memeluk  Islam  sedangkan  Sabdo  Palon  tetap
bertahan sebagai titah dengan Jowo Sanyoto sebelum murca (lenyap) Sabdo Palon
berjanji,  "Yang  Mulia,  kita  ditakdirkan  untuk  berpisah,  tetapi  harap  Yang  Mulia
ingat  limaratus  tahun  lagi aku akan  kembali  ke marcapada bumi Nusantara untuk
menjalankan titah-Nya."
    Tepat waktu  sebagaimana  dijanjikan  Sabdo  Palon maka  pada  1978  (500  tahun
sejak  Majapahit  runtuh  berikut  murcanya  Sabdo  Palon)  seorang  penduduk  biasa
Jawa  Tengah  wadagnya  dipergunakan  oleh  Sabdo  Palon  lengkap  dengan  Jowo
Sanyoto-nya, lelaki tua itu menyebut dirinya Ki K. Pada awal 1990-an sosoknya yang
sudah  sepuh  itu  masih  berstamina  dan  memiliki  energi  besar  ditambah  daya
intelijensinya  masih  sangat  kuat.  Bicaranya  menyihir  barangsiapa  saja  yang
mendengarkan. Sabdo Palon yang satu ini membawa ajaran dalam kitab "suci" Adam
Makna  (bukan  Betaljemur  Adam Makna).  Salah  satu  isi  kitab  itu  ialah  penjabaran
daripada abjad huruf Jawa ho no co ro ko do to so wo lo po dho jo yo nyo mo nggo
bo tho ngo (yang bagi orang Sunda sangat penting sekali, ilmu tertinggi dalam dunia
kebathinan dan falsafah di Nusantara). Beliau meninggal sekitar pertengahan 1990-
an. Sabdo Palon berganti wadag lagi, dan kali ini dalam diri WS (65 tahunan) tangan
kanan dan orang dekat Ki K sendiri. Kehadiran kembali Sabdo Palon dengan melalui
reinkarnasi berabad pada sosok manusia pilihan  itu atas kehendak dan kuasa Sang
Hyang Wenang ing Jagad.
    WS meninggal  sekitar  2006,  (bersamaan  waktunya  dengan meletusnya  Gunung
Merapi),  sepak-terjang  beliau  semasa  hidupnya  mirip  tokoh  misterius  yang
gerakannya  juga  misterius,  ia  pernah  mencoba  memberikan  nasihat  kepada
Presiden Suharto yang di masa itu dikelilingi tokoh-tokoh spiritual tingkat tinggi dan
sulit didekati  siapapun,  konon hasilnya kurang memuaskan; dan beliau di  samping
itu  juga  mencoba  memberi  nasihat  atau  petuah  pada  berbagai  petinggi  militer
maupun  sipil.  Sepak-terjangnya  tidak  pernah  membikin  heboh  karena  setiap
lakunya  dikerjakan  tanpa  menarik  perhatian.  Dan  tentu  saja  ia  tidak  pernah mengumumkan jatidirinya kepada siapapun. Sosoknya biasa saja, keistimewaannya
ialah  stamina  tubuhnya  luarbiasa  apalagi  saat  ia  berbicara  seolah menyihir  para
pendengarnya.  Dan  keberaniannya  berbicara  menghadapi  tokoh  manapun  sangat
luarbiasa.
    Semasa jaman Majapahit dalam wasiatnya Sabdo Palon mengatakan, "Hanya atas
kehendak  Sang Hyang Wenang  ing  Jagad  yang maha menentukan manusia  pilihan
sebagai wadag  baru  Sabdo  Palon."  Prosesnya  perpindahan  Sabdo  Palon  ke wadag
baru  berbeda  dengan  reinkarnasi  pendeta  Buddha  Tibet.  Sabdo  Palon  memasuki
tubuh  remaja  atau  dewasa  yang  telah  ditakdirkan  Sang Hyang Wenang  ing  Jagad
meninggal dunia dan atas kehendakNya pula tubuh tersebut hidup kembali sebagai
reinkarnasi  Sabdo  Palon  baru  dengan  nama  baru.  Pada  reinkarnasi  pendeta  Tibet
terjadi  sejak  dalam  kandungan  ibunya,  hingga  lahir  ke  dunia  sebagai  bayi
reinkarnasi pendeta si A atau si B.
    Menurut penuturan Ki K,  pada  jaman  Jepang,  Sabdo Palon  sebelumnya  --  yang
kini bersemayam dalam dirinya -- turut bersama balatentara Dai Nippon menyerbu
Jawa,  membebaskan  tanah  Jawa  dari  bangsa  kulit  putih.  Akan  tetapi  naas  di
Singapura  pesawat  tempur  Zero  yang  ditumpangi  Sabdo  Palon  tertembak  oleh
musuh, seluruh awak tewas, tatkala itulah meloncatlah roh Sabdo Palon dari tubuh
seseorang yang  tewas dalam pesawat  tersebut  (orang Jepang!). Sabdo Palon yang
memang  hendak  ke  tanah  Jawa  konon  mendarat  seorang  diri  di  kaki  Gunung
Merapi. Pesawat naas itu berangkat dari salah satu kota Jepang.
    Kejayaan  Nusantara  dalam  ramalan  Sri  Aji  Joyoboyo  akan  terjadi  tatkala
munculnya kembali Sabdo Palon dan Noyo Genggong.  Sabdo Palon alias Ki K pada
1980  mengatakan,  "Kejayaan  Nusantara  yang  lebih  dahsyat  daripada  kerajaan
Majapahit  terwujud bila dunia mengalami  goro-goro besar  semacam perang dunia
dahsyat  atau  bencana  alam  berskala  besar,  misalnya  jatuhnya  benda  angkasa,
meletusnya  gunung berapi,  dan  lain-lain. Usai  goro-goro  terjadi maka dunia  akan
kembali  seperti  sediakala.  Pada  saat  itulah  tatanan  politik  dunia  baru  akan
terbentuk dan  jauh berbeda dari peta dunia modern sebelumnya. Pasca goro-goro
itulah  di  Nusantara  akan  muncul  Ratu  adil  dan  Sabdo  Palon  berdampingan
menentukan nasib Nusantara dan bumi bagian selatan (Man Yang) dalam satu tata
pusat pemerintahan baru," demikian ucapan orisinil Sabdo Palon pada 1980.
    Kapankah  terjadinya  goro-goro  besar  dan munculnya  ratu  adil?  Pertanyaan  itu
akan  terjawab  setelah  ada  jawaban  atas  pertanyaan  berikut,  "Siapakah  yang  kini dipilih  oleh  Sang  Hyang  Wenang  ing  Jagad  menjadi  manusia  pilihanNya  sebagai
wadag terbaru daripada reinkarnasi Sabdo Palon?"
    Beliaulah sumber jawabannya.

* Makam salah satu wadag Sabdo Palon yang "cuma" seorang abdi rendahan semasa
kerajaan  Majapahit  berada  di  situs  Trowulan  Majapahit,  makam  Troloyo,
Mojokerto, Jatim, Indonesia (lembaga situs Majapahit, Trowulan).


Ramalan Joyoboyo "Hari Kiamat" 2022
mbah subowo bin sukaris

Sri Aji Joyoboyo sejak masih dalam kandungan sudah mempersatukan dua kerajaan
menjadi  Kediri,  Joyoboyo  buah  hati  daripada  kisah  Romeo  dan  Juliet  dari  Tanah
Jawa  antara  Putra Mahkota  Jenggala  dan  Daha  yakni  Raden  Panji  (Inu  Kertapati)
dan  Dewi  Sekartaji.  Semasa  Joyoboyo  marak  sebagai  Raja  Kediri,  wilayah
kekuasaan  dan  pengaruhnya  meliputi  separoh  Nusantara.  Pada  masa  itu  juga
kebudayaan Jawa mencapai puncaknya di bidang  sastra dan  seni. Kitab-kitab dari
Mahabarata dan Ramayana diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa Kuno.
     Sri Aji Joyoboyo juga seorang nujum masyhur yang diakui selama berabad-abad.
Dan  salah  satu  yang  dianggap  tidak  masuk  akal  karena  belum  terbukti
kebenarannya ialah prediksi mengenai hari kiamat pada tahun 2100 Saka atau 2022
Masehi. Sejak Tanah Jawa diisi oleh manusia untuk kedua kalinya maka selama 700
tahun  pertama,  700  tahun  kedua,  dan  700  tahun  ketiga  akan mengalami  jaman-
jaman  berbeda  tiap  seratus  tahun.  Jaman  Kalabendu,  jaman  Kalasuba,  dan
seterusnya akan berakhir pada 2022 dan  terjadilah kiamat atau pergantian  jaman
baru  yang berbeda  dibandingkan  2100  tahun  sebelumnya.  Setelah  hari  akhir  atau
kiamat atau ganti jaman baru itu maka Pulau Jawa akan diisi manusia untuk ketiga
kalinya.
    Kalender Suku Maya di Amerika Latin  juga akan berakhir pada Desember 2012,
dan di sana pun akan terjadi kiamat, pemurnian bumi, atau memasuki jaman baru.
Juga di Eropah menurut Nostradamus akan mengalami hal yang sama. Lain Eropa,
lain  Amerika  Latin,  dan  lain  pula  Pulau  Jawa.  Masing-masing  ketiga  tempat
tersebut mengalami jaman baru di waktu yang berbeda, dan karena berbeda maka
yang terjadi bukanlah kiamat besar-besaran.      Hari Kiamat besar-besaran menurut  ilmu pengetahuan modern akan terjadi jika
bahan bakar nuklir energi matahari habis, dan telah dihitung para ahli akan habis
puluhan  milyar  tahun  lagi.  Lain  lagi  dengan  perhitungan  Nasa  (badan  antariksa
Amerika  Serikat)  bahwa  kiamat  tidak  besar  terdekat  ialah  saat  terjadinya  badai
matahari  pada  2090-an  atau  pun  terjadinya  hujan meteor  sekitar  tahun  2050-an.
Badai Matahari dan hujan meteor memiliki dampak negatif pada kehidupan di bumi
dalam prosentasi sekitar 0,001 %.
      Global warming  atau  pemanasan  global  akibat  industrialisasi  dan  penggunaan
bahan bakar  fosil bisa  jadi mengubah  sama  sekali  segala macam prediksi alamiah
datangnya  hari  kiamat  di  atas.  Akibat  ulah manusia  yang  asyik  dengan  teknologi
modern dan pengetahuan  super modern  itu maka datangnya hari kiamat bisa  saja
setiap waktu dan setiap tempat akan terjadi kiamat masing-masing. Cuaca berubah
menjadi ekstrim dan terjadinya bencana alam akibat habisnya hutan-hutan di bumi.
Usaha yang dilakukan oleh segala macam badan dunia mulai dari PBB hingga Green
Peace  tampak  jelas  tidak  akan mampu menghentikan  global warming  itu  sendiri,
hingga kelak terjadinya kiamat bumi, yang otomatis akan menghentikan segala ulah
manusia  dan  juga  memulihkan  keadaan  menjadi  seperti  sediakala  kembali.Ramalan Jayabaya
Ramalan  Jayabaya  atau  sering  disebut  Jangka  Jayabaya  adalah  ramalan  dalam
tradisi  Jawa  yang  salah  satunya  dipercaya  ditulis  oleh  Jayabaya,  raja  Kerajaan
Kadiri.  Ramalan  ini  dikenal  pada  khususnya  di  kalangan  masyarakat  Jawa  yg
dilestarikan  secara  turun  temurun  oleh  para  pujangga  .Asal  Usul  utama  serat
jangka  Jayabaya  dapat  dilihat  pada  kitab  Musasar  yg  digubah  oleh  Sunan  Giri
Prapen. Sekalipun banyak keraguan keaslianya tapi sangat jelas bunyi bait pertama
kitab  Musasar  yg  menuliskan  bahwasanya  Jayabayalah  yg  membuat  ramalan-
ramalan tersebut.

"Kitab Musarar dibuat tatkala Prabu Jayabaya di Kediri yang gagah perkasa, Musuh
takut dan takluk, tak ada yang berani."

Meskipun demikian, kenyataannya dua pujangga yang hidup sezaman dengan Prabu
Jayabaya,  yakni Mpu  Sedah dan Mpu Panuluh,  sama  sekali  tidak menyebut dalam
kitab-kitab  mereka:  Kakawin  Bharatayuddha,  Kakawin  Hariwangsa  dan  Kakawin
Gatotkacasraya,  bahwa  Prabu  Jayabaya  memiliki  karya  tulis.  Kakawin
Bharatayuddha hanya menceritakan peperangan antara kaum Korawa dan Pandawa
yang  disebut  peperangan  Bharatayuddha.  Sedangkan  Kakawin  Hariwangsa  dan
Kakawin  Gatotkacasraya  berisi  tentang  cerita  ketika  sang  prabu  Kresna,  titisan
batara Wisnu ingin menikah dengan Dewi Rukmini, dari negeri Kundina, putri prabu
Bismaka. Rukmini adalah titisan Dewi Sri.[1]

1.  Asal-usul

Dari berbagai sumber dan keterangan yang ada mengenai Ramalan Jayabaya, maka
pada umumnya para sarjana sepakat bahwa sumber ramalan  ini sebenarnya hanya
satu,  yakni  Kitab  Asrar  (Musarar)  karangan  Sunan  Giri  Perapan  (Sunan  Giri  ke-3)
yang kumpulkannya pada tahun Saka 1540 = 1028 H = 1618 M, hanya selisih 5 tahun
dengan  selesainya  kitab  Pararaton  tentang  sejarah  Majapahit  dan  Singosari  yang
ditulis di pulau Bali 1535 Saka atau 1613 M. Jadi penulisan sumber  ini sudah sejak
zamannya Sultan Agung dari Mataram bertahta (1613-1645 M).
 Kitab  Jangka  Jayabaya  pertama  dan  dipandang  asli,  adalah  dari  buah  karya
Pangeran  Wijil  I  dari  Kadilangu  (sebutannya  Pangeran  Kadilangu  II)  yang
dikarangnya pada tahun 1666-1668 Jawa = 1741-1743 M. Sang Pujangga ini memang
seorang  pangeran  yang  bebas.  Mempunyai  hak  merdeka,  yang  artinya  punya
kekuasaan  wilayah  "Perdikan"  yang  berkedudukan  di  Kadilangu,  dekat  Demak.
Memang  beliau  keturunan  Sunan  Kalijaga,  sehingga  logis  bila  beliau  dapat
mengetahui  sejarah  leluhurnya  dari  dekat,  terutama  tentang  riwayat  masuknya
Sang  Brawijaya  terakhir  (ke-5) mengikuti  agama  baru,  Islam,  sebagai  pertemuan
segitiga antara Sunan Kalijaga, Brawijaya ke-V dan Penasehat Sang Baginda benama
Sabda Palon dan Nayagenggong.

Disamping itu beliau menjabat sebagai Kepala Jawatan Pujangga Keraton Kartasura
tatkala  zamannya  Sri  Paku  Buwana  II  (1727-1749).  Hasil  karya  sang  Pangeran  ini
berupa  buku-buku  misalnya,  Babad  Pajajaran,  Babad  Majapahit,  Babad  Demak,
Babad  Pajang,  Babad  Mataram,  Raja  Kapa-kapa,  Sejarah  Empu,  dll.  Tatkala  Sri
Paku Buwana  I naik  tahta  (1704-1719)  yang penobatannya di  Semarang, Gubernur
Jenderalnya  benama  van  Outhoorn  yang  memerintah  pada  tahun  1691-1704.
Kemudian  diganti  G.G  van  Hoorn  (1705-1706),  Pangerannya  Sang  Pujangga  yang
pada  waktu  masih  muda.  Didatangkan  pula  di  Semarang  sebagai  Penghulu  yang
memberi  Restu  untuk  kejayaan  Keraton  pada  tahun  1629  Jawa  =  1705  M,  yang
disaksikan GG. Van Hoorn.

Ketika  keraton  Kartasura  akan  dipindahkan  ke  desa  Sala,  sang  Pujangga  diminta
pandapatnya  oleh  Sri  Paku  Buwana  II.  Ia  kemudian  diserahi  tugas  dan  kewajiban
sebagai peneliti untuk menyelidiki keadaan tanah di desa Sala, yang terpilih untuk
mendirikan keraton yang akan didirikan tahun 1669 Jawa (1744 M).

Sang Pujangga wafat pada hari Senin Pon, 7 Maulud Tahun Be Jam'iah 1672 Jawa
1747  M,  yang  pada  zamannya  Sri  Paku  Buwono  11  di  Surakarta.  Kedudukannya
sebagai Pangeran Merdeka diganti oleh puteranya sendiri yakni Pangeran Soemekar,
lalu  berganti  nama  Pangeran  Wijil  II  di  Kadilangu  (Pangeran  Kadilangu  III),
sedangkan kedudukannya sebagai pujangga keraton Surakarta diganti oleh Ngabehi
Yasadipura I, pada hari Kemis Legi,10 Maulud Tahun Be 1672 Jawa = 1747 M.
 2.  Analisa

Jangka Jayabaya yang kita kenal  sekarang  ini adalah gubahan dari Kitab Musarar,
yang sebenarnya untuk menyebut  "Kitab Asrar" Karangan Sunan Giri ke-3 tersebut.
Selanjutnya para pujangga dibelakang juga menyebut nama baru itu.

Kitab Asrar  itu memuat  lkhtisar  (ringkasan)  riwayat negara  Jawa,  yaitu  gambaran
gilir  bergantinya  negara  sejak  zaman  purbakala  hingga  jatuhnya  Majapahit  lalu
diganti  dengan  Ratu  Hakikat  ialah  sebuah  kerajaan  Islam  pertama  di  Jawa  yang
disebut  sebagai  ”Giri  Kedaton".  Giri  Kedaton  ini  nampaknya  Merupakan  zaman
peralihan kekuasaan Islam pertama di Jawa yang berlangsung antara 1478-1481 M,
yakni  sebelum  Raden  Patah  dinobatkan  sebagai  Sultan  di  Demak  oleh  para Wali
pada  1481  M.  Namun  demikian  adanya  keraton  Islam  di  Giri  ini  masih  bersifat
”Hakikat” dan diteruskan juga sampai zaman Sunan Giri ke-3.

Sejak  Sunan Giri  ke-3  ini praktis  kekuasaannya berakhir  karena penaklukkan  yang
dilakukan  oleh  Sultan  Agung  dari  Mataram;  Sejak  Raden  Patah  naik  tahta  (1481)
Sunan  Ratu  dari  Giri  Kedatan  ini  lalu  turun  tahta  kerajaan,  diganti  oleh  Ratu
seluruh jajatah,  ialah Sultan di Demak, Raden Patah. Jadi keraton di Giri  ini kira-
kira  berdiri  antara  1478-1481  M  atau  lebih  lama  lagi,  yakni  sejak  Sunan  Giri
pertama  mendirikannya  atau  mungkin  sudah  sejak  Maulana  Malik  Ibrahim  yang
wafat  pada  tahun  1419  M  (882  H).  Setelah  kesultanan  Demak  jatuh  pada  masa
Sultan Trenggono, lalu tahta kerajaan jatuh ke tangan raja yang mendapat julukan
sebagai  "Ratu  Bobodo")  ialah  Sultan  Pajang.  Disebut  demikian  karena  pengaruh
kalangan Ki Ageng yang berorientasi  setengah Budha/Hindu dan  setengah  Islam di
bawah  pengaruh  kebatinan  Siti  Jenar,  yang  juga  hendak  di  basmi  pengaruhnya
sejak para Wali masih hidup.

Setelah  Kerajaan  ini  jatuh  pula,  lalu  di  ganti  oleh  penguasa  baru  yakni,  Ratu
Sundarowang ialah Mataram bertahta dengan gelar Prabu Hanyokro Kusumo (Sultan
Agung)  yang  berkuasa  di  seluruh  Jawa  dan  Madura.  Di  kelak  kemudian  hari
(ditinjau,  dari  sudut  alam  pikiran  Sri  Sultan  Agung  dari  Mataram  ini)  akan
muncullah seorang raja bertahta di wilayah kerajaan Sundarowang ini ialah seorang raja Waliyullah yang bergelar Sang Prabu Herucakra yang berkuasa di seluruh Jawa-
Madura, Patani dan Sriwijaya.

Wasiat Sultan Agung itu mengandung kalimat ramalan, bahwa kelak sesudah beliau
turun  dari  tahta,  kerajaan  besar  ini  akan  pulih  kembali  kewibawaannya,  justru
nanti  dizaman  jauh  sesudah  Sultan  Agung  wafat.  Ini  berarti  raja-raja  pengganti
beliau dinilai (secara pandangan batin) sebagai raja-raja yang tidak bebas merdeka
lagi. Bisa kita maklumi, karena pada tahun-tahun berikutnya praktis Mataram sudah
menjadi negara boneka VOC yang menjadi musuh Sultan Agung (ingat perang Sultan
Agung dengan VOC tahun 1628 & 1629 yang diluruk ke Jakarta/ Batavia oleh Sultan
Agung).

Oleh  Pujangga, Kitab Asrar  digubah dan  dibentuk  lagi  dengan pendirian  dan  cara
yang  lain,  yakni  dengan  jalan mengambil  pokok/permulaan  cerita  Raja  Jayabaya
dari Kediri. Nama mana diketahui dari Kakawin Bharatayudha, yang dikarang oleh
Mpu Sedah pada tahun 1079 Saka = 1157 M atas titah Sri Jayabaya di Daha/ Kediri.
Setelah  mendapat  pathokan/data  baru,  raja  Jayabaya  yang  memang  dikenal
masyarakat  sebagai pandai meramal,  sang pujangga  (Pangeran Wijil)  lalu menulis
kembali,  dengan  gubahan  "JANGKA  JAYABAYA"  dengan  ini  yang  dipadukan  antara
sumber  Serat  Bharatayudha  dengan  kitab  Asrar  serta  gambaran  pertumbuhan
negara-negara dikarangnya sebelumnya dalam bentuk babad.

Lalu  dari  hasil,  penelitiannya  dicarikan  Inti  sarinya  dan  diorbitkan  dalam  bentuk
karya-karya baru dengan harapan dapat menjadi sumber semangat perjuangan bagi
generasi anak cucu di kemudian hari.

Cita-cita  yang  pujangga  yang  dilukiskan  sebagai  zaman  keemasan  itu,  jelas
bersumber  semangat  dari  gambaran  batin  Sultan  Agung.  Jika  kita  teliti  secara
kronologi,  sekarang  ternyata  menunjukan  gambaran  sebuah  negara  besar  yang
berdaulat  penuh  yang  kini  benama  "REPUBLIK  INDONESIA"!.  Kedua  sumber  yang
diperpadukan itu ternyata senantiasa mengilhami para pujangga yang hidup diabad-
abad  kemudian,  terutama  pujangga  terkenal  R.Ng.,  cucu  buyut  pujangga
Yasadipura I pengganti Pangeran Wijil I.
 Jangka  Jayabaya  dari Kitab Asrar  ini  sungguh diperhatikan benar-benar  oleh para
pujangga  di  Surakarta  dalam  abad  18/19 M  dan  sudah  terang Merupakan  sumber
perpustakaan  dan  kebudayaan  Jawa  baru.  Hal  ini  ternyata  dengan  munculnya
karangan-karangan  baru,  Kitab  Asrar/Musarar  dan  Jayabaya  yang  hanya  bersifat
ramalan belaka. Sehingga  setelah  itu  tumbuh bermacam-macam versi  teristimewa
karangan  baru  Serat  Jayabaya  yang  bersifat  hakikat  bercampur  jangka  atau
ramalan,  akan  tetapi  dengan  ujaran  yang  dihubungkan  dengan  lingkungan
historisnya satu sama lain sehingga merupakan tambahan riwayat buat negeri ini.

Semua itu telah berasal dari satu sumber benih, yakni Kitab Asrar karya Sunan Giri
ke-3  dan  Jangka  Jayabaya  gubahan  dari  kitab  Asrar  tadi,  plus  serat  Mahabarata
karangan  Mpu  Sedah  &  Panuluh.  Dengan  demikian,  Jangka  Jayabaya  ini  ditulis
kembali  dengan  gubahan  oleh  Pangeran  Wijil  I  pada  tahun  1675  Jawa  (1749  M)
bersama  dengan  gubahannya  yang  berbentuk  puisi,  yakni  Kitab  Musarar.  Dengan
begitu menjadi jelaslah apa yang kita baca sekarang ini.

3.  Kitab Musasar Jayabaya
Asmarandana
1.  Kitab  Musarar  dibuat  tatkala  Prabu  Jayabaya  di  Kediri  yang  gagah
perkasa, Musuh takut dan takluk, tak ada yang berani.
2.  Beliau  sakti  sebab  titisan  Batara wisnu. Waktu  itu  Sang  Prabu menjadi
raja agung, pasukannya raja-raja.
3.  Terkisahkan bahwa Sang Prabu punya putra  lelaki yang tampan. Sesudah
dewasa dijadikan raja di Pagedongan. Sangat raharja negara-nya.
4.  Hal  tersebut menggembirakan  Sang  Prabu. Waktu  itu  tersebutkan  Sang
Prabu  akan  mendapat  tamu,  seorang  raja  pandita  dari  Rum  bernama,
Sultan Maolana.
5.  Lengkapnya  bernama  Ngali  Samsujen.  Kedatangannya  disambut  sebaik-
baiknya.  Sebab  tamu  tersebut  seorang  raja  pandita  lain  bangsa  pantas
dihormati.
6.  Setelah  duduk  Sultan  Ngali  Samsujen  berkata:  “Sang  Prabu  Jayabaya,
perkenankan saya memberi petuah padamu menge.nai Kitab Musarar. 7.  Yang  menyebutkan  tinggal  tiga  kali  lagi  kemudian  kerajaanmu  akan
diganti  oleh  orang  lain”.  Sang  Prabu  mendengarkan  dengan  sebaik-
baiknya. Karena beliau telah mengerti kehendak Dewata.
8.  Sang  Prabu  segera  menjadi  murid  sang  Raja  Pandita.  Segala  isi  Kitab
Musarar sudah diketahui semua. Beliaupun ingat tinggal menitis 3 kali.
9.  Kelak akan diletakkan dalam teken Sang Pandita yang ditinggal di Kakbah
yang membawa Imam Supingi untuk menaikkan kutbah,
10.  Senjata  ecis  itu  yang  bernama  Udharati.  Dikelak  kemudian  hari  ada
Maolana  masih  cucu  Rasul  yang  mengembara  sampai  ke  P.  Jawa
membawa ecis tersebut. Kelak menjadi punden Tanah Jawa.
11.  Raja  Pandita  pamit  dan  musnah  dari  tempat  duduk.  Kemudian
terkisahkan setelah satu bulan Sang Prabu memanggil putranya.
12.  Setelah sang putra datang lalu diajak ke gunung Padang. Ayah dan putra
itu setelah datang lalu naik ke gunung.
13.  Di  sana  ada  Ajar  bernama  Ajar  Subrata.  Menjemput  Prabu  Jayabaya
seorang raja yang berincoknito termasuk titisan Batara Wisnu..
14.  Karenanya Sang Prabu sangat waspada, tahu sebelum kejadian mengenai
raja-raja karena Sang Prabu menerima sasmita gaib.
15.  Bila  Islam  seperti Nabi.  Prabu  Jayabaya  bercengkrama  di  gunung  sudah
lama.  Bertemu  dengan  ki  Ajar  di  gunung  Padang.  Yang  bertapa  brata
sehingga apa yang dikehendaki terjadi.
16.  Tergopoh-gopoh menghormati. Setelah duduk ki Ajar memanggil seorang
endang yang membawa sesaji. Berwarna-warni isinya. Tujuh warna-warni
dan lengkap delapan dengarn endangnya.
17.  Jadah  (ketan)  setakir,  bawang  putih  satu  talam,  kembang  melati  satu
bungkus,  darah  sepitrah,  kunir  sarimpang,  sebatang  pohon  kajar  dan
kembang mojar satu bungkus.
18.  Kedelapan  endang  seorang.  Kemudian  ki  Ajar  menghaturkan  sembah  :
“Inilah hidangan kami untuk sang Prabu”. Sang Prabu waspada kemudian
menarik senjata kerisnya.
19.  Ki  Ajar  ditikam  mati.  Demikian  juga  endangnya.  Keris  kemudian
dimasukkan  lagi. Cantrik-cantrik berlarian karena  takut.  Sedangkan  raja
putra kecewa melihat perbuatan ayahnya. 20.  Sang  putra  akan  bertanya  merasa  takut.  Kemudian  merekapun  pulang.
Datang di kedaton Sang Prabu berbicara dengan putranya.
21.  Heh  anakku.  Kamu  tahu  ulah  si  Ajar  yang  saya  bunuh.  Sebab  berdosa
kepada guru saya Sultan Maolana Ngali Samsujen tatkala masih muda.

Sinom
1.  Dia  itu  sudah  diwejang  (diberitahu)  oleh  guru mengenai  kitab Musarar.
Sama  seperti  saya.  Namun  dia menyalahi  janji, musnah  raja-raja  di  P.
Jawa. Toh saya sudah diberitahu bahwa saya tinggal 3 kali lagi.
2.  Bila  sudah menitis  tiga  kali  kemudian  ada  zaman  lagi  bukan  perbuatan
saya.  Sudah  dikatakan  oleh  Maolana  Ngali  tidak mungkin  berobah  lagi.
Diberi lambang zaman Catur semune segara asat.
3.  Itulah  Jenggala,  Kediri,  Singasari  dan  Ngurawan.  Empat  raja  itu  masih
kekuasaan  saya.  Negaranya  bahagia  diatas  bumi.  Menghancurkan
keburukan.
4.  Setelah  100  tahun  musnah  keempat  kerajaan  tersebut.  Kemudian  ada
zaman  lagi  yang  bukan  milik  saya,  sebab  saya  sudah  terpisah  dengan
saudara-saudara ditempat yang rahasia.
5.  Di dalam  teken  sang guru Maolana Ngali. Demikian harap diketahui oleh
anak cucu bahwa akan ada zaman Anderpati yang bernama Kala-wisesa.
6.  Lambangnya:  Sumilir  naga  kentir  semune  liman  pepeka.  Itu  negara
Pajajaran.  Negara  tersebut  tanpa  keadilan  dan  tata  negara,  Setelah
seratus tahun kemudian musnah.
7.  Sebab  berperang  dengan  saudara.  Hasil  bumi  diberi  pajak  emas.  Sebab
saya mendapat hidangan Kunir sarimpang dari ki Ajar. Kemudian berganti
zaman di Majapahit dengan rajanya Prabu Brawijaya.
8.  Demikian nama  raja bergelar  Sang  Rajapati Dewanata. Alamnya disebut
Anderpati,  lamanya sepuluh windu  (80 tahun). Hasil negara berupa picis
(uang). Ternyata waktu itu dari hidangan ki Ajar.
9.  Hidangannya Jadah satu takir. Lambangnya waktu itu Sima galak semune
curiga  ketul.  Kemudian  berganti  zaman  lagi.  Di  Gelagahwangi  dengan
ibukota  di  Demak.  Ada  agama  dengan  pemimpinnya  bergelar  Diyati
Kalawisaya. 10.  Enam puluh lima tahun kemudian musnah. Yang bertahta Ratu Adil serta
wali  dan  pandita  semuanya  cinta.  Pajak  rakyat  berupa  uang.  Temyata
saya diberi hidangan bunga Melati oleh ki Ajar.
11.  Negara  tersebut  diberi  lambang:  Kekesahan  durung  kongsi  kaselak
kampuhe  bedah.  Kemudian  berganti  zaman  Kalajangga.  Beribukota
Pajang dengan hukum  seperti di Demak. Tidak diganti oleh anaknya. 36
tahun kemudian musnah.
12.  Negara  ini  diberi  lambang:  cangkrama  putung  watange.  Orang  di  desa
terkena pajak pakaian dan uang. Sebab ki Ajar dahulu memberi hidangan
sebatang  pohon  kajar.  Kemudian  berganti  zaman  di Mataram.  Kalasakti
Prabu Anyakrakusuma.
13.  Dicintai pasukannya. Kuat angkatan perangnya dan kaya, disegani seluruh
bangsa Jawa. Bahkan juga sebagai gantinya Ajar dan wali serta pandita,
bersatu dalam diri Sang Prabu yang adil.
14.  Raja perkasa tetapi berbudi halus. Rakyat kena pajak reyal. Sebab waktu
itu  saya mendapat  hidangan  bawang  putih  dari  ki  Ajar.  Rajanya  diberi
gelar: Sura Kalpa semune lintang sinipat.
15.  Kemudian berganti lagi dengan lambang: Kembang sempol Semune modin
tanpa sreban. Raja yang keempat yang penghabisan diberi lambang Kalpa
sru  kanaka  putung.  Seratus  tahun  kemudian  musnah  sebab  melawan
sekutu. Kemudian ada nakhoda yang datang berdagang.

16.  Berdagang  di  tanah  Jawa  kemudian  mendapat  sejengkal  tanah.  Lama
kelamaan  ikut perang dan  selalu menang,  sehingga  terpandang di pulau
Jawa. zaman sudah berganti meskipun masih keturunan Mataram. Negara
bernama Nyakkrawati dan ibukota di Pajang.
17.  Raja  berpasukan  campur  aduk.  Disegani  setanah  Jawa.  Yang  memulai
menjadi  raja dengan gelar Layon keli  semune  satriya brangti. Kemudian
berganti raja yang bergelar: semune kenya musoni. Tidak lama kemudian
berganti.
18.  Nama  rajanya Lung gadung  rara nglikasi(Raja yang penuh  inisiatif dalam
segala  hal,  namun memiliki  kelemahan  suka wanita)  kemudian berganti
gajah  meta  semune  tengu  lelaki  (Raja  yang  disegani/ditakuti,  namun nista.)  Enam  puluh  tahun  menerima  kutukan  sehingga  tenggelam
negaranya dan hukum tidak karu-karuan.
19.  Waktu  itu  pajaknya  rakyat  adalah Uang  anggris  dan  uwang.  Sebab  saya
diberi  hidangan  darah  sepitrah.  Kemudian  negara  geger.  Tanah  tidak
berkasiat, pemerintah  rusak. Rakyat  celaka. Bermacam-macam bencana
yang tidak dapat ditolak.
20.  Negara rusak. Raja berpisah dengan rakyat. Bupati berdiri sendiri-sendiri.
Kemudian  berganti  zaman  Kutila.  Rajanya  Kara  Murka(Raja-raja  yang
saling  balas  dendam.).  Lambangnya  Panji  loro  semune  Pajang
Mataram(Dua kekuatan pimpinan yang saling jegal ingin menjatuhkan).
21.  Nakhoda(Orang asing)ikut serta memerintah. Punya keberanian dan kaya.
Sarjana (Orang arif dan bijak) tidak ada. Rakyat sengsara. Rumah hancur
berantakan diterjang jalan besar. Kemudian diganti dengan lambang Rara
ngangsu , randa loro nututi pijer tetukar(( Ratu yang selalu diikuti/diintai
dua saudara wanita tua untuk menggantikannya).
22.  Tidak  berkesempatan  menghias  diri(Raja  yang  tidak  sempat  mengatur
negara  sebab  adanya  masalah-masalah  yang  merepotkan  ),  sinjang
kemben tan tinolih itu sebuah lambang yang menurut Seh Ngali Samsujen
datangnya  Kala  Bendu.  Di  Semarang  Tembayat  itulah  yang
mengerti/memahami lambang tersebut.
23.  Pajak  rakyat  banyak  sekali  macamnya.  Semakin  naik.  Panen  tidak
membuat  kenyang. Hasilnya  berkurang.  orang  jahat makin menjadi-jadi
Orang  besar  hatinya  jail.  Makin  hari  makin  bertambah  kesengsaraan
negara.
24.  Hukum  dan  pengadilan  negara  tidak  berguna.  Perintah  berganti-ganti.
Keadilan  tidak  ada.  Yang  benar  dianggap  salah.  Yang  jahat  dianggap
benar. Setan menyamar  sebagai wahyu. Banyak orang melupakan Tuhan
dan orang tua.
25.  Wanita  hilang  kehormatannya.  Sebab  saya  diberi  hidangan  Endang
seorang  oleh  ki  Ajar. Mulai  perang  tidak  berakhir. Kemudian  ada  tanda
negara pecah.
26.  Banyak  hal-hal  yang  luar  biasa.  Hujan  salah waktu.  Banyak  gempa  dan
gerhana. Nyawa tidak berharga. Tanah Jawa berantakan. Kemudian  raja
Kara Murka Kutila musnah. 27.  Kemudian  kelak  akan  datang  Tunjung  putih  semune  Pudak
kasungsang(Raja berhati putih namun masih tersembunyi). Lahir di bumi
Mekah(Orang  Islam  yang  sangat  bertauhid).  Menjadi  raja  di  dunia,
bergelar  Ratu  Amisan,  redalah  kesengsaraan  di  bumi,  nakhoda  ikut  ke
dalam persidangan.
28.  Raja  keturunan  waliyullah.  Berkedaton  dua  di  Mekah  dan  Tanah
Jawa(Orang  Islam  yang  sangat  menghormati  leluhurnya  dan  menyatu
dengan  ajaran  tradisi  Jawa  (kawruh  Jawa)).  Letaknya  dekat  dengan
gunung  Perahu,  sebelah  barat  tempuran.  Dicintai  pasukannya.  Memang
raja yang terkenal sedunia.
29.  Waktu  itulah  ada  keadilan.  Rakyat  pajaknya  dinar  sebab  saya  diberi
hidangan  bunga  seruni  oleh  ki  Ajar. Waktu  itu  pemerintahan  raja  baik
sekali. Orangnya tampan senyumnya manis sekali.

Isi Ramalan
1.  Besuk yen wis ana kreta  tanpa  jaran  --- Kelak  jika  sudah ada kereta  tanpa
kuda.
2.  Tanah Jawa kalungan wesi --- Pulau Jawa berkalung besi.
3.  Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berjalan di angkasa.
4.  Kali ilang kedhunge --- Sungai kehilangan mata air.
5.  Pasar ilang kumandhang --- Pasar kehilangan suara.
6.  Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda zaman
Jayabaya telah mendekat.
7.  Bumi saya suwe saya mengkeret --- Bumi semakin lama semakin mengerut.
8.  Sekilan bumi dipajeki --- Sejengkal tanah dikenai pajak.
9.  Jaran doyan mangan sambel --- Kuda suka makan sambal.
10.  Wong  wadon  nganggo  pakeyan  lanang  ---  Orang  perempuan  berpakaian
lelaki.
11.  Iku  tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking zaman---  Itu pertanda
orang akan mengalami zaman berbolak-balik
12.  Akeh janji ora ditetepi --- Banyak janji tidak ditepati.
13.  keh wong wani nglanggar sumpahe dhewe--- Banyak orang berani melanggar
sumpah sendiri.
14.  Manungsa padha seneng nyalah--- Orang-orang saling lempar kesalahan. 15.  Ora ngendahake hukum Hyang Widhi--- Tak peduli akan hukum Hyang Widhi.
16.  Barang jahat diangkat-angkat--- Yang jahat dijunjung-junjung.
17.  Barang suci dibenci--- Yang suci (justru) dibenci.
18.  Akeh  manungsa  mung  ngutamakke  dhuwit---  Banyak  orang  hanya
mementingkan uang.
19.  Lali kamanungsan--- Lupa jati kemanusiaan.
20.  Lali kabecikan--- Lupa hikmah kebaikan.
21.  Lali sanak lali kadang--- Lupa sanak lupa saudara.
22.  Akeh bapa lali anak--- Banyak ayah lupa anak.
23.  Akeh anak wani nglawan ibu--- Banyak anak berani melawan ibu.
24.  Nantang bapa--- Menantang ayah.
25.  Sedulur padha cidra--- Saudara dan saudara saling khianat.
26.  Kulawarga padha curiga--- Keluarga saling curiga.
27.  Kanca dadi mungsuh --- Kawan menjadi lawan.
28.  Akeh manungsa lali asale --- Banyak orang lupa asal-usul.
29.  Ukuman Ratu ora adil --- Hukuman Raja tidak adil
30.  Akeh pangkat sing jahat lan ganjil--- Banyak pejabat jahat dan ganjil
31.  Akeh kelakuan sing ganjil --- Banyak ulah-tabiat ganjil
32.  Wong apik-apik padha kapencil --- Orang yang baik justru tersisih.
33.  Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa  isin  --- Banyak orang kerja
halal justru merasa malu.
34.  Luwih utama ngapusi --- Lebih mengutamakan menipu.
35.  Wegah nyambut gawe --- Malas untuk bekerja.
36.  Kepingin urip mewah --- Inginnya hidup mewah.
37.  Ngumbar  nafsu  angkara  murka,  nggedhekake  duraka  ---  Melepas  nafsu
angkara murka, memupuk durhaka.
38.  Wong bener thenger-thenger --- Orang (yang) benar termangu-mangu.
39.  Wong salah bungah --- Orang (yang) salah gembira ria.
40.  Wong  apik  ditampik-tampik---  Orang  (yang)  baik  ditolak  ditampik  (diping-
pong).
41.  Wong jahat munggah pangkat--- Orang (yang) jahat naik pangkat.
42.  Wong agung kasinggung--- Orang (yang) mulia dilecehkan
43.  Wong ala kapuja--- Orang (yang) jahat dipuji-puji.
44.  Wong wadon ilang kawirangane--- perempuan hilang malu. 45.  Wong lanang ilang kaprawirane--- Laki-laki hilang jiwa kepemimpinan.
46.  Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki-laki tak mau beristri.
47.  Akeh  wong  wadon  ora  setya  marang  bojone---  Banyak  perempuan  ingkar
pada suami.
48.  Akeh ibu padha ngedol anake--- Banyak ibu menjual anak.
49.  Akeh wong wadon ngedol awake--- Banyak perempuan menjual diri.
50.  Akeh wong ijol bebojo--- Banyak orang gonta-ganti pasangan.
51.  Wong wadon nunggang jaran--- Perempuan menunggang kuda.
52.  Wong lanang linggih plangki--- Laki-laki naik tandu.
53.  Randha seuang loro--- Dua janda harga seuang (Red.: seuang = 8,5 sen).
54.  Prawan seaga lima--- Lima perawan lima picis.
55.  Dhudha pincang laku sembilan uang--- Duda pincang laku sembilan uang.
56.  Akeh wong ngedol ngelmu--- Banyak orang berdagang ilmu.
57.  Akeh wong ngaku-aku--- Banyak orang mengaku diri.
58.  Njabane putih njerone dhadhu--- Di luar putih di dalam jingga.
59.  Ngakune suci, nanging sucine palsu--- Mengaku suci, tapi palsu belaka.
60.  Akeh bujuk akeh lojo--- Banyak tipu banyak muslihat.
61.  Akeh udan salah mangsa--- Banyak hujan salah musim.
62.  Akeh prawan tuwa--- Banyak perawan tua.
63.  Akeh randha nglairake anak--- Banyak janda melahirkan bayi.
64.  Akeh  jabang  bayi  lahir  nggoleki  bapakne---  Banyak  anak  lahir  mencari
bapaknya.
65.  Agama akeh sing nantang--- Agama banyak ditentang.
66.  Prikamanungsan saya ilang--- Perikemanusiaan semakin hilang.
67.  Omah suci dibenci--- Rumah suci dijauhi.
68.  Omah ala saya dipuja--- Rumah maksiat makin dipuja.
69.  Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Perempuan lacur dimana-mana.
70.  Akeh laknat--- Banyak kutukan
71.  Akeh pengkianat--- Banyak pengkhianat.
72.  Anak mangan bapak---Anak makan bapak.
73.  Sedulur mangan sedulur---Saudara makan saudara.
74.  Kanca dadi mungsuh---Kawan menjadi lawan.
75.  Guru disatru---Guru dimusuhi.
76.  Tangga padha curiga---Tetangga saling curiga. 77.  Kana-kene saya angkara murka --- Angkara murka semakin menjadi-jadi.
78.  Sing weruh kebubuhan---Barangsiapa tahu terkena beban.
79.  Sing ora weruh ketutuh---Sedang yang tak tahu disalahkan.
80.  Besuk yen ana peperangan---Kelak jika terjadi perang.
81.  Teka  saka  wetan,  kulon,  kidul  lan  lor---Datang  dari  timur,  barat,  selatan,
dan utara.
82.  Akeh wong becik saya sengsara--- Banyak orang baik makin sengsara.
83.  Wong jahat saya seneng--- Sedang yang jahat makin bahagia.
84.  Wektu  iku  akeh  dhandhang  diunekake  kuntul---  Ketika  itu  burung  gagak
dibilang bangau.
85.  Wong salah dianggep bener---Orang salah dipandang benar.
86.  Pengkhianat nikmat---Pengkhianat nikmat.
87.  Durjana saya sempurna--- Durjana semakin sempurna.
88.  Wong jahat munggah pangkat--- Orang jahat naik pangkat.
89.  Wong lugu kebelenggu--- Orang yang lugu dibelenggu.
90.  Wong mulya dikunjara--- Orang yang mulia dipenjara.
91.  Sing curang garang--- Yang curang berkuasa.
92.  Sing jujur kojur--- Yang jujur sengsara.
93.  Pedagang akeh sing keplarang--- Pedagang banyak yang tenggelam.
94.  Wong main akeh sing ndadi---Penjudi banyak merajalela.
95.  Akeh barang haram---Banyak barang haram.
96.  Akeh anak haram---Banyak anak haram.
97.  Wong wadon nglamar wong lanang---Perempuan melamar laki-laki.
98.  Wong  lanang  ngasorake  drajate  dhewe---Laki-laki  memperhina  derajat
sendiri.
99.  Akeh barang-barang mlebu luang---Banyak barang terbuang-buang.
100. Akeh wong kaliren lan wuda---Banyak orang lapar dan telanjang.
101. Wong tuku ngglenik sing dodol---Pembeli membujuk penjual.
102.  Sing dodol akal okol---Si penjual bermain siasat.
103. Wong golek pangan kaya gabah diinteri---Mencari rizki ibarat gabah ditampi.
104.  Sing kebat kliwat---Yang tangkas lepas.
105.  Sing telah sambat---Yang terlanjur menggerutu.
106.  Sing gedhe kesasar---Yang besar tersasar.
107.  Sing cilik kepleset---Yang kecil terpeleset. 108.  Sing anggak ketunggak---Yang congkak terbentur.
109.  Sing wedi mati---Yang takut mati.
110.  Sing nekat mbrekat---Yang nekat mendapat berkat.
111.  Sing jerih ketindhih---Yang hati kecil tertindih
112.  Sing ngawur makmur---Yang ngawur makmur
113.  Sing ngati-ati ngrintih---Yang berhati-hati merintih.
114.  Sing ngedan keduman---Yang main gila menerima bagian.
115.  Sing waras nggagas---Yang sehat pikiran berpikir.
116. Wong tani ditaleni---Orang (yang) bertani diikat.
117. Wong dora ura-ura---Orang (yang) bohong berdendang.
118. Ratu  ora  netepi  janji,  musna  panguwasane---Raja  ingkar  janji,  hilang
wibawanya.
119.  Bupati dadi rakyat---Pegawai tinggi menjadi rakyat.
120. Wong cilik dadi priyayi---Rakyat kecil jadi priyayi.
121.  Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
122.  Sing jujur kojur---Yang jujur celaka.
123. Akeh omah ing ndhuwur jaran---Banyak rumah di punggung kuda.
124. Wong mangan wong---Orang makan sesamanya.
125. Anak lali bapak---Anak lupa bapa.
126. Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.
127.  Pedagang adol barang saya laris---Jualan pedagang semakin laris.
128.  Bandhane saya ludhes---Namun harta mereka makin habis.
129. Akeh  wong  mati  kaliren  ing  sisihe  pangan---Banyak  orang  mati  lapar  di
samping makanan.
130. Akeh  wong  nyekel  bandha  nanging  uripe  sangsara---Banyak  orang  berharta
tapi hidup sengsara.
131.  Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek.
132.  Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai.
133. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---Yang waras dan adil hidup
merana dan tersisih.
134. Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.
135. Timbul amarga para pangkat akeh  sing padha  salah paham---Terjadi karena
para pembesar banyak salah faham.
136. Durjana saya ngambra-ambra---Kejahatan makin merajalela. 137.  Penjahat saya tambah---Penjahat makin banyak.
138. Wong apik saya sengsara---Yang baik makin sengsara.
139. Akeh  wong  mati  jalaran  saka  peperangan---Banyak  orang  mati  karena
perang.
140. Kebingungan lan kobongan---Karena bingung dan kebakaran.
141. Wong bener saya thenger-thenger---Si benar makin tertegun.
142. Wong salah saya bungah-bungah---Si salah makin sorak sorai.
143. Akeh bandha musna ora karuan lungane---Banyak harta hilang entah ke mana
144. Akeh pangkat  lan drajat pada minggat ora karuan  sababe---Banyak pangkat
dan derajat lenyap entah mengapa.
145. Akeh  barang-barang  haram,  akeh  bocah  haram---Banyak  barang  haram,
banyak anak haram.
146.  Bejane  sing  lali,  bejane  sing  eling---Beruntunglah  si  lupa,  beruntunglah  si
sadar.
147. Nanging sauntung-untunge sing lali---Tapi betapapun beruntung si lupa.
148.  Isih untung sing waspada---Masih lebih beruntung si waspada.
149. Angkara murka saya ndadi---Angkara murka semakin menjadi.
150. Kana-kene saya bingung---Di sana-sini makin bingung.
151.  Pedagang akeh alangane---Pedagang banyak rintangan.
152. Akeh buruh nantang juragan---Banyak buruh melawan majikan.
153.  Juragan dadi umpan---Majikan menjadi umpan.
154.  Sing  suwarane  seru  oleh  pengaruh---Yang  bersuara  tinggi  mendapat
pengaruh.
155. Wong pinter diingar-ingar---Si pandai direcoki.
156. Wong ala diuja---Si jahat dimanjakan.
157. Wong ngerti mangan ati---Orang yang mengerti makan hati.
158.  Bandha dadi memala---Hartabenda menjadi penyakit
159.  Pangkat dadi pemikat---Pangkat menjadi pemukau.
160.  Sing sawenang-wenang rumangsa menang --- Yang sewenang-wenang merasa
menang
161.  Sing ngalah rumangsa kabeh salah---Yang mengalah merasa serba salah.
162. Ana  Bupati  saka  wong  sing  asor  imane---Ada  raja  berasal  orang  beriman
rendah.
163.  Patihe kepala judhi---Maha menterinya benggol judi. 164. Wong sing atine suci dibenci---Yang berhati suci dibenci.
165. Wong  sing  jahat  lan  pinter  jilat  saya  derajat---Yang  jahat  dan  pandai
menjilat makin kuasa.
166.  Pemerasan saya ndadra---Pemerasan merajalela.
167. Maling lungguh wetenge mblenduk --- Pencuri duduk berperut gendut.
168.  Pitik angrem saduwure pikulan---Ayam mengeram di atas pikulan.
169. Maling  wani  nantang  sing  duwe  omah---Pencuri  menantang  si  empunya
rumah.
170.  Begal pada ndhugal---Penyamun semakin kurang ajar.
171. Rampok padha keplok-keplok---Perampok semua bersorak-sorai.
172. Wong momong mitenah sing diemong---Si pengasuh memfitnah yang diasuh
173. Wong jaga nyolong sing dijaga---Si penjaga mencuri yang dijaga.
174. Wong njamin njaluk dijamin---Si penjamin minta dijamin.
175. Akeh wong mendem donga---Banyak orang mabuk doa.
176. Kana-kene rebutan unggul---Di mana-mana berebut menang.
177. Angkara murka ngombro-ombro---Angkara murka menjadi-jadi.
178. Agama ditantang---Agama ditantang.
179. Akeh wong angkara murka---Banyak orang angkara murka.
180. Nggedhekake duraka---Membesar-besarkan durhaka.
181. Ukum agama dilanggar---Hukum agama dilanggar.
182.  Prikamanungsan di-iles-iles---Perikemanusiaan diinjak-injak.
183. Kasusilan ditinggal---Tata susila diabaikan.
184. Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi---Banyak orang gila, jahat dan
hilang akal budi.
185. Wong cilik akeh sing kepencil---Rakyat kecil banyak tersingkir.
186. Amarga dadi korbane  si  jahat  sing  jajil---Karena menjadi kurban  si  jahat  si
laknat.
187.  Banjur  ana  Ratu  duwe  pengaruh  lan  duwe  prajurit---Lalu  datang  Raja
berpengaruh dan berprajurit.
188.  Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.
189. Negarane ambane saprawolon---Lebar negeri seperdelapan dunia.
190. Tukang mangan suap saya ndadra---Pemakan suap semakin merajalela.
191. Wong jahat ditampa---Orang jahat diterima.
192. Wong suci dibenci---Orang suci dibenci. 193. Timah dianggep perak---Timah dianggap perak.
194.  Emas diarani tembaga---Emas dibilang tembaga
195. Dandang dikandakake kuntul---Gagak disebut bangau.
196. Wong dosa sentosa---Orang berdosa sentosa.
197. Wong cilik disalahake---Rakyat jelata dipersalahkan.
198. Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.
199. Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.
200. Wong nyengit kesengit---Orang busuk hati dibenci.
201.  Buruh mangluh---Buruh menangis.
202. Wong sugih krasa wedi---Orang kaya ketakutan.
203. Wong wedi dadi priyayi---Orang takut jadi priyayi.
204.  Senenge wong jahat---Berbahagialah si jahat.
205.  Susahe wong cilik---Bersusahlah rakyat kecil.
206. Akeh wong dakwa dinakwa---Banyak orang saling tuduh.
207. Tindake manungsa saya kuciwa---Ulah manusia semakin tercela.
208. Ratu karo Ratu pada  rembugan negara endi  sing dipilih  lan disenengi---Para
raja berunding negeri mana yang dipilih dan disukai.
209. Wong Jawa kari separo---Orang Jawa tinggal setengah.
210.  Landa-Cina kari sejodho --- Belanda-Cina tinggal sepasang.
211. Akeh wong ijir, akeh wong cethil---Banyak orang kikir, banyak orang bakhil.
212.  Sing eman ora keduman---Si hemat tidak mendapat bagian.
213.  Sing keduman ora eman---Yang mendapat bagian tidak berhemat.
214. Akeh wong mbambung---Banyak orang berulah dungu.
215. Akeh wong limbung---Banyak orang limbung.
216.  Selot-selote  mbesuk  wolak-waliking  zaman  teka---Lambat-laun  datanglah
kelak terbaliknya zaman.

Bait Terakhir Ramalan Jayabaya

140. polahe wong Jawa kaya gabah diinteri\ endi sing bener endi sing sejati\ para
tapa padha ora wani\ padha wedi ngajarake piwulang adi\ salah-salah anemani
pati\
 141.  banjir  bandang  ana  ngendi-endi\  gunung  njeblug  tan  anjarwani,  tan
angimpeni\ gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni\ marga
wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti\

142. pancen wolak-waliking jaman\ amenangi jaman edan\ ora edan ora kumanan\
sing waras  padha  nggagas\ wong  tani  padha  ditaleni\ wong  dora  padha  ura-
ura\ beja-bejane sing lali,\ isih beja kang eling lan waspadha\

143.  ratu  ora  netepi  janji\  musna  kuwasa  lan  prabawane\  akeh  omah  ndhuwur
kuda\  wong  padha  mangan  wong\  kayu  gligan  lan  wesi  hiya  padha  doyan\
dirasa enak kaya roti bolu\ yen wengi padha ora bisa turu\

144.  sing  edan  padha  bisa  dandan\  sing  ambangkang  padha  bisa\  nggalang  omah
gedong magrong-magrong\

145. wong dagang barang  sangsaya  laris, bandhane  ludes\ akeh wong mati kaliren
gisining panganan\ akeh wong nyekel bendha ning uriping sengsara\

146.  wong  waras  lan  adil  uripe  ngenes  lan  kepencil\  sing  ora  abisa  maling
digethingi\  sing  pinter  duraka  dadi  kanca\  wong  bener  sangsaya  thenger-
thenger\ wong salah sangsaya bungah\ akeh bandha musna tan karuan  larine\
akeh pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebabe\

147. bumi sangsaya suwe sangsaya mengkeret\ sakilan bumi dipajeki\ wong wadon
nganggo panganggo  lanang\  iku pertandhane yen bakal nemoni\ wolak-walike
zaman\

148. akeh wong janji ora ditepati\ akeh wong nglanggar sumpahe dhewe\ manungsa
padha seneng ngalap,\ tan anindakake hukuming Allah\ barang jahat diangkat-
angkat\ barang suci dibenci\

149. akeh wong ngutamakake royal\  lali kamanungsane,  lali kebecikane\  lali sanak
lali kadang\ akeh bapa  lali anak\ akeh anak mundhung biyung\ sedulur padha
cidra\ keluarga padha curiga\ kanca dadi mungsuh\ manungsa lali asale\
150.  ukuman  ratu  ora  adil\  akeh pangkat  jahat  jahil\  kelakuan padha  ganjil\  sing
apik padha kepencil\ akarya apik manungsa isin\ luwih utama ngapusi\

151. wanita nglamar pria\ isih bayi padha mbayi\ sing pria padha ngasorake drajate
dhewe\


Bait 152 sampai dengan 156 hilang

157.  wong  golek  pangan  pindha  gabah  den  interi\  sing  kebat  kliwat,  sing  kasep
kepleset\  sing  gedhe  rame,  gawe  sing  cilik  keceklik\  sing  anggak  ketenggak,
sing  wedi  padha  mati\  nanging  sing  ngawur  padha  makmur\  sing  ngati-ati
padha sambat kepati-pati\

158.  cina  alang-alang  keplantrang  dibandhem  nggendring\ melu  Jawa  sing  padha
eling\ sing tan eling miling-miling\ mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\ eling
mulih padha manjing\ akeh wong injir, akeh centhil\ sing eman ora keduman\
sing keduman ora eman\

159.  selet-selete  yen  mbesuk  ngancik  tutuping  tahun\  sinungkalan  dewa  wolu,
ngasta  manggalaning  ratu\  bakal  ana  dewa  ngejawantah\  apengawak
manungsa\  apasurya  padha  bethara  Kresna\  awatak  Baladewa\  agegaman
trisula wedha\  jinejer wolak-waliking  zaman\ wong  nyilih mbalekake,\ wong
utang mbayar\ utang nyawa bayar nyawa\ utang wirang nyaur wirang\

160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa\ ngalu-ngalu tumanja ana kidul
wetan  bener\  lawase  pitung  bengi,\  parak  esuk  bener  ilange\  bethara  surya
njumedhul\ bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\
iku tandane putra Bethara  Indra wus katon\ tumeka  ing arcapada ambebantu
wong Jawa\
 161.  dunungane  ana  sikil  redi  Lawu  sisih  wetan\  wetane  bengawan  banyu\
andhedukuh pindha Raden Gatotkaca\ arupa pagupon dara  tundha  tiga\ kaya
manungsa angleledha\

162.  akeh wong  dicakot  lemut mati\  akeh wong  dicakot  semut  sirna\  akeh  swara
aneh  tanpa  rupa\  bala  prewangan  makhluk  halus  padha  baris,  pada  rebut
benere  garis\  tan  kasat  mata,  tan  arupa\  sing  madhegani  putrane  Bethara
Indra\  agegaman  trisula  wedha\  momongane  padha  dadi  nayaka  perang\
perange tanpa bala\ sakti mandraguna tanpa aji-aji

163.  apeparap  pangeraning  prang\  tan  pokro  anggoning  nyandhang\  ning  iya  bisa
nyembadani  ruwet  rentenging  wong  sakpirang-pirang\  sing  padha  nyembah
reca  ndhaplang,\  cina  eling  seh  seh  kalih  pinaringan  sabda  hiya  gidrang-
gidrang\

164. putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu\ hiya yayi bethara mukti,
hiya  krisna,  hiya  herumukti\  mumpuni  sakabehing  laku\  nugel  tanah  Jawa
kaping  pindho\  ngerahake  jin  setan\  kumara  prewangan,  para  lelembut  ke
bawah perintah  saeko proyo\  kinen  ambantu manungso  Jawa padha  asesanti
trisula  weda\  landhepe  triniji  suci\  bener,  jejeg,  jujur\  kadherekake
Sabdopalon lan Noyogenggong\

165. pendhak  Sura nguntapa  kumara\  kang wus  katon  nembus dosane\  kadhepake
ngarsaning  sang  kuasa\  isih  timur  kaceluk  wong  tuwa\  paringane  Gatotkaca
sayuta\

166. idune idu geni\ sabdane malati\ sing mbregendhul mesti mati\ ora tuwo, enom
padha  dene  bayi\ wong  ora  ndayani  nyuwun  apa  bae mesthi  sembada\  garis
sabda ora gentalan dina,\ beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira\ tan
karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa\ nanging inung pilih-pilih sapa\

167. waskita  pindha  dewa\  bisa  nyumurupi  lahire mbahira,  buyutira,  canggahira\
pindha  lahir  bareng  sadina\  ora  bisa  diapusi  marga  bisa  maca  ati\  wasis,
wegig,  waskita,\  ngerti  sakdurunge  winarah\  bisa  pirsa  mbah-mbahira\ angawuningani  jantraning  zaman  Jawa\  ngerti  garise  siji-sijining  umat\  Tan
kewran sasuruping zaman\

168. mula den upadinen  sinatriya  iku\ wus  tan abapa,  tan bibi,  lola\ awus aputus
weda Jawa\ mung angandelake trisula\ landheping trisula pucuk\ gegawe pati
utawa  utang  nyawa\  sing  tengah  sirik  gawe  kapitunaning  liyan\  sing  pinggir-
pinggir tolak colong njupuk winanda\

169.  sirik  den  wenehi\  ati  malati  bisa  kesiku\  senenge  anggodha  anjejaluk  cara
nistha\ ngertiyo yen  iku coba\ aja kaino\ ana beja-bejane sing den pundhuti\
ateges jantrane kaemong sira sebrayat\

170.  ing  ngarsa  Begawan\  dudu  pandhita  sinebut  pandhita\  dudu  dewa  sinebut
dewa\  kaya  dene  manungsa\  dudu  seje  daya  kajawaake  kanti  jlentreh\
gawang-gawang terang ndrandhang\

171. aja gumun, aja ngungun\ hiya  iku putrane Bethara  Indra\ kang pambayun tur
isih kuwasa nundhung setan\ tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh\
hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan
kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\
uga ana  jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\  iku dudu wektunira\
nganggo  simbol  ratu  tanpa makutha\ mula  sing menangi  enggala  den  leluri\
aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\ beja-bejane anak putu\

172.  iki  dalan  kanggo  sing  eling  lan  waspada\  ing  zaman  kalabendu  Jawa\  aja
nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\ cures ludhes saka braja jelma
kumara\  aja-aja  kleru  pandhita  samusana\  larinen  pandhita  asenjata  trisula
wedha\ iku hiya pinaringaning dewa\

173. nglurug tanpa bala\ yen menang tan ngasorake liyan\ para kawula padha suka-
suka\  marga  adiling  pangeran  wus  teka\  ratune  nyembah  kawula\  angagem
trisula  wedha\  para  pandhita  hiya  padha  muja\  hiya  iku  momongane  kaki
Sabdopalon\  sing  wis  adu  wirang  nanging  kondhang\  genaha  kacetha  kanthi
njingglang\  nora  ana wong  ngresula  kurang\  hiya  iku  tandane  kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani  indering jagad raya\ padha
asung bhekti\
<photo id="1" />