Jayabaya salah seorang raja Kediri (1130-57), penerus Airlangga yang paling banyak
dikenang, walaupun tentang masa pemerintahannya sendiri tidak banyak diketahui
oleh sejarah. Ketika itulah Empu Sedhah dan Empu Panuluh diperintahnya
menyadur Mahabharata Sanskerta ke dalam kakawin Jawa Kuno Bhratayuddha.
Empu Panuluh juga menggubah kakawin Gatotkacasraya dan Hariwamsa, sebagai
puja-puji persembahannya pada junjungannya Sang Mapanji Jayabhaya Sri
Dharmeswara Madhusuddhama Wartamindita itu.
Jaman Kediri, khususnya semasa Kameswara (1115-30) dan Jayabaya (1130-57),
memang merupakan jaman mas bagi perkembangan sastra Jawa Kuno. Karena
itulah tradisi Jawa mengatakan, bahwa Raja Jayabaya telah meramalkan tentang
masa keruntuhan kerajaannya sendiri, dan sekaligus tentang kebangkitan dan
kejayaannya kembali di kelak kemudian hari. Ramalan tentang jatuh-bangunnya
"Negeri Jawa" atau Nusantara.
Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran.
Tanah Jawa kalungan wesi.
Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.
Kali ilang kedhunge.
Pasar ilang kumandhang.
Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
Bumi saya suwe saya mengkeret.
Sekilan bumi dipajeki.
Jaran doyan mangan sambel.
Wong wadon nganggo pakaian lanang.
Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.
Akeh janji ora ditetepi.
Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.
Manungsa pada seneng nyalah.
Ora ngindahake hukum Allah.
Barang jahat diangkat-angkat.
Barang suci dibenci. Akeh manungsa mung ngutamake duwit.
Lali kamanungsan.
Lali kabecikan.
Lali sanak lali kadang.
Akeh Bapa lali anak.
Akeh anak wani nglawan ibu.
Nantang bapa.
Sedulur pada cidra.
Kulawarga pada curiga.
Kanca dadi mungsuh.
Akeh manungsa lali asale.
Ukuman Ratu ora adil.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Keh kelakuan sing ganjil.
Wong apik-apik pada kepencil.
Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.
Luwih utama ngapusi.
Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.
Wong bener thenger-thenger.
Wong salah bungah.
Wong apik ditampik-tampik.
Wong jahat munggah pangkat.
Wong agung kesinggung.
Wong ala kepuja.
Wong wadon ilang kawirangane.
Wong lanang ilang kaprawirane.
Akeh wong lanang ora duwe bojo.
Akeh wong wadon ora setya marang bojone.
Akeh ibu pada ngedol anake.
Akeh wong wadon ngedol awake.
Akeh wong ijol bebojo.
Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih plangki
Randa seuang loro. Prawan seaga lima.
Duda pincang laku sembilan uang.
Akeh wong ngedol ngelmu.
Akeh wong ngaku-aku.
Njabane putih njerone dadu.
Ngakune suci, nanging sucine palsu.
Akeh bujuk akeh lojo.
Akeh udan salah mangsa.
Akeh prawan tuwa.
Akeh randa nglairake anak.
Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.
Agama akeh sing nantang.
Perikamanungsan saya ilang.
Omah suci dibenci.
Omah ala saya dipuja.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
Akeh laknat.
Akeh pengkhianat.
Anak mangan bapak.
Sedulur mangan sedulur.
Guru disatru.
Tangga pada curiga.
Kana-kene saya angkara murka.
Sing weruh kebubuhan.
Sing ora weruh ketutuh.
Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.
Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.
Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.
Wong salah dianggep bener.
Durjono saya sempurna.
Wong lugu kebelenggu.
Wong mulyo dikunjoro.
Sing curang garang.
Sing jujur kojur. Pedagang akeh sing keplarang.
Wong main akeh sing ndadi.
Akeh barang haram.
Akeh anak haram.
Wong wadon nglamar wong lanang.
Wong lanang ngasorake drajate dhewe.
Akeh barang-barang mlebu luang.
Akeh wong kaliren lan wuda.
Wong tuku nglenik sing dodol.
Sing dodol akal okol.
Wong golek pangan kaya gabah diinteri.
Sing kebat kliwat.
Sing telah sambat.
Sing gede kesasar, sing cilik kepleset.
Sing anggak ketunggak.
Sing wedi mati.
Sing nekat mbrekat.
Sing jerih ketindhih.
Sing ngawur makmur,
Sing ngati-ati ngrintih.
Sing ngedan keduman.
Sing waras nggagas.
Wong tani ditaleni.
Wong dora ura-ura.
Ratu ora netepi janji, musna kekuasaane.
Bupati dadi rakyat.
Wong cilik dadi priyayi.
Sing mendele dadi gede,
Akeh omah ing nduwur jaran.
Wong mangan wong.
Anak lali bapak.
Wong tuwa lali tuwane.
Pedagang adol barang saya laris.
Bandane saya ludes. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Akeh wong nyekel banda nanging uripe sengsara.
Sing edan bisa dandan.
Sing bengkong bisa nggalang gedong.
Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.
Ana peperangan ing njero.
Timbul amarga para pangkat akeh sing pada salah paham.
Durjana saya ngambra-ambra.
Penjahat saya tambah.
Wong apik saya sengsara.
Akeh wong mati jalaran saka peperangan.
Kebingungan lan kobongan.
Wong bener saya tenger-tenger.
Wong salah saya bungah-bungah.
Akeh banda musna ora karuan lungane.
Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.
Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.
Bejane sing lali, bejane sing eling.
Nanging sauntung-untunge sing lali.
Isih untung sing waspada.
Angkara murka saya ndadi.
Kana-kene saya bingung.
Pedagang akeh alangane.
Akeh buruh nantang juragan.
Juragan dadi umpan.
Sing suwarane seru oleh pengaruh.
Wong pinter diingar-ingar.
Wong ala diuja.
Wong ngerti mangan ati.
Banda dadi memala.
Pangkat dadi pemikat.
Sing sawenang-wenang rumangsa menang.
Sing ngalah rumangsa kabeh salah.
Ana Bupati saka wong sing asor imane. Patihe kepala judi.
Wong sing atine suci dibenci.
Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.
Pemerasan saya ndadra.
Maling lungguh wetenge mblenduk.
Pitik angkrem saduwurane pikulan.
Maling wani nantang sing duwe omah.
Begal pada ndugal.
Rampok pada keplok-keplok.
Wong momong mitenah sing diemong.
Wong jaga nyolong sing dijaga.
Wong njamin njaluk dijamin.
Akeh wong mendem donga.
Kana-kene rebutan unggul.
Angkara murka ngombro-ombro.
Nggedeake duraka.
Ukum agama dilanggar.
Perikamanungsan di-iles-iles.
Kasusilan ditinggal.
Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.
Wong cilik akeh sing kepencil.
Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.
Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.
Lan duwe prajurit
Negarane ambane sapra-walon.
Tukang mangan suap saya ndadra.
Wong jahat ditampa.
Wong suci dibenci.
Timah dianggep perak.
Emas diarani tembaga
Dandang dikandakake kuntul.
Wong dosa sentosa.
Wong cilik disalahake.
Wong nganggur kesungkur. Wong sregep krungkep.
Wong nyengit kesengit.
Buruh mangluh.
Wong sugih krasa wedi.
Wong wedi dadi priyayi.
Senenge wong jahat.
Susahe wong cilik.
Akeh wong dakwa dinakwa.
Tindake menungsa saya kuciwa.
Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.
Wong Jawa kari separo,
Landa-Cina kari sejodo.
Akeh wong ijir, akeh wong cethil.
Sing eman ora keduman.
Sing keduman ora eman.
Akeh wong mbambung.
Akeh wong limbung.
Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
Ramalan pertama Sri Aji Joyoboyo
"Murcane Sabdo Palon Noyo Genggong"
Sri Aji Joyoboyo yang hidup pada abad keduabelas masehi (1100-an) memprediksi
agama Hindu-Buddha berkembang 1000 tahun di Nusantara beserta kejayaan bagi
kerajaan yang memeluk agama tersebut. Seiring dengan perkembangan Hindu-
Buddha di Tanah Jawa dan Nusantara juga lahir pula seorang utusan-Nya pembawa
Islam pada 571 Masehi di Mecca yakni Rasulullah Muhammad s.a.w. sang penerima
firman Allah s.w.t. tersusun dalam Al-Qur'an yang mahasuci didampingi Hadist Nabi
yang dimuliakan.
Usai 1000 tahun berkembang Hindu-Buddha maka sudah pada tempatnya giliran
bagi yang lain, yakni akan digantikan oleh Islam sebagai agama negara bagi
kerajaan di Jawa dan Nusantara. Sri Aji Joyoboyo juga menyatakan Dang Hyang
Tanah Jawi Sabdo Palon dan pendahulunya Noyo Genggong akan murca dari
marcapada selama perkembangan agama Islam pada abad kelimabelas masehi
(1400-an) yang ditandai dengan bangkitnya kerajaan Islam di Jawa. Sabdo Palon
tidak akan mencampuri Islam dan perkembangannya di Jawa dan Nusantara demi
membikin manusianya jadi manusia seutuhnya, komplit, dan sempurna.
Maka terimalah, sudah menjadi takdir kerajaan Hindu-Buddha yang gemilang
Majapahit berganti kerajaan Islam pertama di Nusantara Demak. Dan sayang sekali
karena baru berdiri kerajaan Demak yang tidak memiliki angkatan laut sekuat
Majapahit harus berhadapan dengan kekuatan unggul dari Eropa sehingga hanya
dapat sedikit menahan masuknya pelaut bersenjata Portugis, bahkan Portugis
berhasil memasuki Nusantara tanpa menemui lawan tangguh di medan laut. Dan
berturut-turut bangsa Barat berikutnya Belanda bahkan sangat cerdik untuk
mengadu domba kerajaan-kerajaan sisa Majapahit sehingga saling bertempur satu
sama lain. Selanjutnya Belanda tinggal memetik hasilnya yakni menguasai kedua
belah pihak dalam segala hal, terutama mengandalkan keunggulan kekuatan laut
dan persenjataan maju yang berhasil dikembangkan Eropa, mesiu atau senjata api
mulai ukuran senapan hingga meriam.
Dengan demikian kekalahan kerajaan Islam terhadap gempuran bangsa Eropa
bukanlah menjadi tanggung jawab danghyang tanah Jawi Sabdo Palon Noyo
Genggong. Dan andai kata kerajaan Islam atau negara yang menjunjung Islam memperoleh kejayaan maka itu pun bukan melalui campurtangan sang pepunden
Nusantara.
Tiap-tiap masa sebuah kerajaan bangkit dan hancur mengalami hal yang sama
dengan siklus bintang. Dan semua kerajaan di Jawa mengakui Semar sebagai
penguasa gaib dari dunia gaib dengan kemampuan khususnya mengejawantah
sebagai manusia biasa. Semar bisa berperan sebagai abdi, punakawan, dan bahkan
penasihat utama negara. Tokoh ini selalu turut hadir bersama jatuh-bangunnya
kehidupan sederhana maupun sebuah pemerintahan rumit dalam kerajaan. Dan
Semar yang terakhir dalam siklus perkembangan 1000 tahun Hindu-Buddha ialah
Sabdo Palon Noyo Genggong.
Majapahit yang jaya di laut dan di bumi Selatan, sementara Tiongkok yang
berada di bumi Utara adalah pengimbang tatanan politik dunia pada masa itu. Bumi
Selatan ada dalam genggaman Majapahit dan dengan keruntuhan Majapahit maka
tatanan politik dunia menjadi jomplang dan dengan mudah pula bangsa Barat
berkulit putih mengkolonisasi bumi selatan mulai dengan Afrika, Amerika Latin, dan
Asia Selatan menjadi jalur tanpa ada penjagaan laut yang kuat.
Kehancuran Majapahit oleh berkembangnya Islam yang masuk ke Jawa adalah
sebuah siklus sejarah perkembangan kelas, dan perjuangan kelas. Sabdo Palon Noyo
Genggong tahu bahwa Islam harus berkembang di Jawa dan Nusantara maka dari itu
ia bersiap-siap untuk murca dari peranannya mengawal takhta dalam kurun 1000
tahun terakhir. Dalam sumpahnya, ia akan hadir kembali dalam jangka 500 tahun,
adakah itu mengisyaratkan Islam akan menemui persoalan rumit setelah
berkembang 500 tahun di Nusantara?
Ramalan pertama
"Murcane Sabdo Palon Noyo Genggong"
Usai
1000 tahun berkembang Hindu-Buddha maka sudah pada tempatnya giliran
bagi yang lain, yakni akan digantikan oleh Islam sebagai agama negara
bagi kerajaan di Jawa dan Nusantara. Sri Aji Jayabaya juga menyatakan
Dang Hyang Tanah Jawi Sabdo Palon dan pendahulunya Noyo Genggong akan
murca dari marcapada selama perkembangan agama Islam berkembang dengan
bangkitnya kerajaan Islam di Jawa. Sabdo Palon tidak akan mencampuri
Islam dan perkembangannya di Jawa dan Nusantara demi membikin
manusianya jadi manusia komplit alias sempurna.
Maka terimalah, sudah menjadi takdir kerajaan Hindu-Buddha yang
gemilang Majapahit berganti kerajaan Islam pertama di Nusantara Demak.
Dan sayang sekali karena baru berdiri kerajaan Demak yang tidak
memiliki angkatan laut sekuat Majapahit harus berhadapan dengan
kekuatan unggul dari Eropa sehingga hanya dapat sedikit menahan
masuknya pelaut bersenjata Portugis, bahkan Portugis berhasil memasuki
Nusantara tanpa menemui lawan tangguh di medan laut. Dan berturut-turut
bangsa Barat berikutnya Belanda bahkan sangat cerdik untuk mengadu
domba kerajaan-kerajaan sisa Majapahit sehingga saling bertempur satu
sama lain. Selanjutnya Belanda tinggal memetik hasilnya yakni menguasai
kedua belah pihak dalam segala hal, terutama mengandalkan keunggulan
kekuatan laut dan persenjataan maju yang berhasil dikembangkan Eropa,
mesiu atau senjata api mulai ukuran senapan hingga meriam.
Dengan demikian kekalahan kerajaan Islam terhadap gempuran bangsa
Eropa bukanlah menjadi tanggung jawab danghyang tanah Jawi Sabdo Palon
Noyo Genggong. Dan andai kata kerajaan Islam atau negara yang
menjunjung Islam memperoleh kejayaan maka itu pun bukan melalui
campurtangan sang pepunden Nusantara.
Tiap-tiap masa sebuah kerajaan bangkit dan hancur mengalami hal
yang sama dengan siklus bintang. Dan semua kerajaan di Jawa mengakui
Semar sebagai penguasa gaib dari dunia gaib dengan kemampuan khususnya
mengejawantah sebagai manusia biasa. Semar bisa berperan sebagai abdi,
punakawan, dan bahkan penasihat utama negara. Tokoh ini selalu turut
hadir bersama jatuh-bangunnya kehidupan sederhana maupun sebuah
pemerintahan rumit dalam kerajaan. Dan Semar yang terakhir dalam siklus
perkembangan 1000 tahun Hindu-Buddha ialah Sabdo Palon Noyo Genggong.
Majapahit yang jaya di laut dan di bumi Selatan, sementara
Tiongkok yang berada di bumi Utara adalah pengimbang tatanan politik
dunia pada masa itu. Bumi Selatan ada dalam genggaman Majapahit dan
dengan keruntuhan Majapahit maka tatanan politik dunia menjadi jomplang
dan dengan mudah pula bangsa Barat berkulit putih mengkolonisasi bumi
selatan mulai dengan Afrika, Amerika Latin, dan Asia Selatan menjadi
jalur tanpa ada penjagaan laut yang kuat.
Kehancuran Majapahit oleh berkembangnya Islam yang masuk ke Jawa
adalah sebuah siklus sejarah perkembangan kelas, dan perjuangan kelas.
Sabdo Palon Noyo Genggong tahu bahwa Islam harus berkembang di Jawa dan
Nusantara maka dari itu ia bersiap-siap untuk murca dari peranannya
mengawal takhta dalam kurun 1000 tahun terakhir. Dalam sumpahnya, ia
akan hadir kembali dalam jangka 500 tahun, adakah itu mengisyaratkan
Islam akan menemui persoalan rumit setelah berkembang 500 tahun di
Nusantara?
"Murcane Sabdo Palon Noyo Genggong" ramalan Prabu Jayabaya yang
pertama memang menjadi kenyataan tatkala Raja Majapahit yang terakhir
Brawijaya memilih meninggalkan agama negara sendiri dan memeluk Islam.
Dengan sendirinya Sabdo Palon memutuskan untuk menghilang atau murca
dengan cara baik-baik dari hadapan Sri Brawijaya, "Yang Mulia, kami
tidak akan melawan perkembangan sejarah, sejarah yang terus berkembang
maju tak pernah mundur seinci pun itu, dan di hadapan Yang Mulia maka
Kami berjanji akan kembali kelak di mana bumi manusia mengalami
gonjang-ganjing dan segalanya harus dimulai dari awal lagi. Demi
melindungi Tanah Jawa dan Nusantara serta bumi selatan.Howght!"
demikianlah ucapan terakhir sebagai kata pamit Sabdo Palon. Majapahit
tak pelak lagi meluncur menemui kehancurannya, atas kehendak takdir
sejarah.
Ramalan Kedua
"Semut ireng anak-anak sapi"
Marcopolo penjelajah Italia pada 1292 meninggalkan daratan Tiongkok setelah
bermukim sekian tahun membawa berita dunia menakjubkan bagi benua Eropa.
Duaratus tahun kemudian 1492 Christophorus Columbus juga orang Italia mendarat
di benua milik bangsa Indian Amerika Utara dan mengabarkan bahwa dunia
berbentuk bulat, bundar bola.
Bangsa Eropa berkulit putih terkenal sangat rajin dan ulet bekerja bagai semut
hitam, dan selalu meminum susu sapi sejak bayi. Mereka mulai gelisah dan
menyiapkan diri dengan kapal-kapal layar kecil gesit dan cepat begitu mengetahui
kabar ada dunia besar lain penuh tantangan petualangan. Bertahun-tahun mereka
perlukan mendesign kapal yang dipersenjatai untuk mengarungi samudera
menemukan dunia baru dalam rangka mencari bahan mentah baru, dan rempah-
rempah dari sumbernya langsung di dunia Timur atau di belahan dunia lain.
Ramalan Sri Aji Joyoboyo kedua, "semut ireng anak-anak sapi" telah terbukti
kebenarannya sejak pertama kali dikumandangkan duaratus tahun yang silam
dihitung sejak Marco Polo tiba di Tiongkok bersamaan waktunya dengan berdirinya
Majapahit.
Majapahit berdiri 1293 bersamaan waktunya bangsa Eropa mulai memodernisasi
kapal-kapal laut mereka dengan bantuan orang semacam Marcopolo yang kembali
dari negeri Timur terutama Tiongkok dengan membawa cerita hebat kemajuan
teknologi baru dan menerapkannya di Eropa.
Majapahit dan benua Eropa berlomba membangun kebesaran masing-masing
dengan kapal-kapal laut yang siap bertempur di tengah samudera, Majapahit
berada di balik bumi daripada benua Eropa maupun Amerika. Kelak bangsa Eropa
berhasil memasuki wilayah Majapahit Nusantara tak perlu berperang menghadapi
kekuatan hebat Majapahit karena sedang mengalami konflik intern yang
menghancurkan diri-sendiri dalam perang paregreg. Kekuatan adidaya di bumi
belahan Selatan itu hancur sama sekali sehingga tidak pernah berkesempatan
menghadapi bangsa kulit putih yang datang untuk menginvasi dunia.
Hindu-Buddha Majapahit tergusur oleh kerajaan Islam yang tidak memiliki
angkatan laut yang sekuat Majapahit, akan tetapi memiliki angkatan darat yang tak
kalah hebat dengan milik Majapahit. Mereka berhimpun dengan kekuatan Islam di mana-mana yang siap siaga menghadapi bangsa Eropa Nasrani dengan kapal perang
bersenjata yang sulit ditaklukkan di mana-mana. Siapa yang lebih unggul dalam
pertarungan itu? Konflik perang salib di Eropa dan perbatasan dengan Asia
berpindah ke dunia baru, Asia Selatan, Afrika, Amerika Latin, dan Asia Tenggara
serta Asia Timur. Pasukan Tiongkok yang dikirimkan ke perairan Selatan (Nan Yang)
tidak begitu kuat untuk membantu kerajaan-kerajaan kecil di Nusantara menahan
banjir bandang kapal-kapal orang Eropa. Tiongkok bahkan berperan dalam
merontokkan kekuatan Majapahit sehingga tak ada tameng di perairan Selatan yang
cukup disegani di masa sebelumnya. Kekuatan Tiongkok lebih dipusatkan untuk
menjaga keamanan di belahan bumi Utara. Sehingga tidak mampu mengisi
kekosongan yang ditinggalkan Majapahit.
Paus Leo X gerah dengan pertikaian sesama bangsa Eropa Nasrani
memperebutkan daerah baru di belahan dunia lain, sudah menjadi kewajiban Sri
Paus untuk mendamaikan hal tersebut dengan mengeluarkan Jus Patronatus atau
Padroado pada 1514. Spanyol mendapat bagian berlayar ke Barat dan Portugis
mendapat bagian berlayar ke Timur.
Dua kekuatan Nasrani yang berlayar berlawanan arah ini akhirnya benar-benar
mengelilingi dunia dan bentrok di kepulauan Philipina, Spanyol bertahan di
kepulauan tersebut, Portugis mencelat ke Timor Timur. Dua-duanya berusaha
memantau dan tetap "ndedepi" kepulauan Maluku penghasil rempah-rempah antara
lain pala, minyak kayuputih, dan cengkeh.
Sementara itu ada sebuah bangsa Eropa lain, semut ireng paling rajin bekerja:
membendung laut untuk dijadikan daratan dan memiliki sapi penghasil susu paling
banyak di daerah Friesland, dan meminum susunya lebih banyak daripada bangsa
lain yakni bangsa Belanda. Cornellis de Houtman mendarat di Batavia atau Sunda
Kelapa pada 1596. Bangsa yang paling rajin dan tertib administrasinya ini berhasil
menguasai wilayah Nusantara dengan menaklukkan kerajaan Islam dan sisa-sisa
pecahan kerajaan Majapahit: Makasar, Kalimantan, Aceh, Bali, Papua, dan Nusa
Tenggara. Inilah kedatangan bangsa asing yang sudah diramalkan oleh Sri Aji
Joyoboyo limaratus tahun sebelumnya, "semut ireng anak-anak sapi".
Belanda bertahan menguasai Nusantara selama tigaratus limapuluh tahun, dan
terusir bersamaan waktunya dengan kedatangan ramalan Joyoboyo keempat,
"kejajah saumur jagung karo wong cebol kepalang" alias bangsa Jepang.
Ramalan Ketiga
"Kebo nyabrang kali"
Georgi Dimitrov salah satu petinggi Komintern atau Komunis Internasional dituduh
oleh pengadilan Jerman Adolf Hitler mendalangi sebuah aksi kerusuhan membakar
reichstaat Jerman. Pokok pangkal inilah Hitler telah merekayasa tuduhan yang
tidak terbukti maka dianggap mengumumkan genderang perang terhadap
komunisme.
Dimitrov pun memaklumatkan seruan ke seluruh kubu komunis berperang
terhadap fasisme. Maka Jerman menghadapi lawan tangguh negeri-negeri sosialis
dan terutama Sovyet Uni, negeri sosialis pertama di dunia.
Semenjak krisis ekonomi 1929 Adolf Hitler tampil memimpin Nazi 1933 dan
menggerakkan Jerman dengan fokus utama industri Jerman ialah membangun
kekuatan militer besar-besaran, dan dalam tempo lima tahun 1938 kekuatan militer
yang terkuat di Eropa itu menganeksasi Austria. Sekutu yang dimotori Inggris dan
Amerika Serikat belum mengambil tindakan sampai Jerman Hitler menyerbu Ceko
dengan kekuatan militer besar-besaran melancarkan dan menguji coba
blitzkriegnya yang gemilang. Akhirnya 3 September 1939 Sekutu mengumumkan
perang terhadap Jerman. Sementara itu berturut-turut balatentara Jerman berhasil
menaklukkan Prancis dan tak ketinggalan Belanda, Belgia tunduk pada keperkasaan
Jerman.
Dalam bayang-bayang pasukan Hitler yang menggentarkan itu maka
pemerintahan kerajaan Belanda mengungsi ke Inggris, menyeberangi selat Channel.
Sementara Belanda bergabung dengan Sekutu berperang terhadap Jerman, negeri
jajahan Hindia Belanda atau Nusantara mengambil sikap netral terhadap Jerman.
Hengkangnya pemerintah Kerajaan Belanda mengungsi ke Inggris inilah yang telah
diramalkan oleh Raja Kediri Sri Aji Joyoboyo, "Kebo nyabrang kali."
Hindia Belanda terlalu jauh dari pasukan blitzkrieg Hitler di Eropa, akan tetapi
terlalu dekat bagi sekutu Jerman di Timur Jauh yakni Jepang. Masuknya Jepang ke
Hindia Belanda pada giliran terakhir dalam serbuan pasukan Negeri Matahari Terbit
itu sekali lagi pemerintahan jajahan seberang lautan Hindia Belanda mengungsi ke
Australia. Kebo nyabrang kali untuk kedua kalinya. Belanda mengungsi karena
sudah terlalu kenyang mengeruk kekayaan di Nusantara, kekayaan itu disetor untuk mengenyangkan negeri induk Nederland yang terbukti tidak kuat bergerak
menghadapi serbuan Jerman. Sama halnya negeri induknya Hindia Belanda yang
kekenyangan tidak mampu menghadapi pasukan Negeri Sakura yang beringas masih
kelaparan menyedot semua sumber daya alam dan kekayaan negeri yang
ditaklukkannya.
Hengkangnya pemerintah pusat kerajaan Belanda dan juga pemerintahan
jajahan mengungsi menyeberangi lautan itulah yang sudah diramalkan oleh
Joyoboyo raja Kediri delapan ratus tahun yang silam.
Hindia-Belanda tidak sendirian menghadapi serbuan Jepang, juga Inggris di
Malaya, Singapura, dan pasukan Prancis di Indocina serta Amerika Serikat di
Filipina. Semua saja menyeberangi lautan untuk mengungsi menyelamatkan ekor
sendiri meninggalkan anak jajahan diambil orang lain.
Seekor kerbau punya hobi mandi di kubangan yang berisi air, apalagi di sebuah
sungai yang melimpah-ruah airnya, ia tidak mungkin mau mentas dan menyeberangi
sungai tanpa alasan yang luarbiasa. Alasan agar seekor kerbau menyeberangi sungai
cuma dengan dipaksa atau terpaksa saja. Karena kerbau yang sudah kenyang makan
dan kenyang berendam di air akan cenderung bermalas-malasan saja. Dan yang
memaksa kerbau Belanda hengkang ialah kekuatan militer unggul bangsa lain.
Sementara kekuatan militer sendiri tidak siap digunakan menghadapi serbuan dari
luar semacam itu, melainkan hanya dipersiapkan dan digunakan untuk menindas
pribumi jajahan yang tidak bersenjata dan lemah dari segi apapun. Pasukan militer
Belanda punya kemampuan militer hanya sekelas menundukkan kerajaan-kerajaan
kecil di Nusantara. Belanda lebih menggunakan akal yang diwujudkan dengan
politik pecah-belah dan kuasailah. Dan terutama berkat bantuan Pribumi sendiri
yang lebih memilih berpihak pada kekuatan asing.
Pasukan blitzkrieg Jerman akhirnya gagal menghadapi Tentara Merah di front
Timur dalam daerah Uni Sovyet. Kekalahan di Russia itu menyebabkan keruntuhan
kekuatan Jerman, dan Hitler bunuh diri atau dibunuh oleh pihak tertentu. Dengan
demikian pada akhirnya pasukan militer Jerman menyerah pada Sekutu setahun
lebih dulu daripada menyerahnya kekaisaran Jepang pada Amerika Serikat karena
ledakan bom atom di jantung kota Jepang yang dijatuhkan dari pesawat militer
Amerika Serikat. Sovyet Uni atau Uni Sovyet yang berada di pihak Sekutu ikut
berhak keluar sebagai salah satu negeri pemenang Perang Dunia Kedua, dunia
komunis mendapat kehormatan dengan keunggulan pasukan Merah Uni Sovyet. Dan anugerah kemenangan itu juga dipersembahkan bagi petinggi Komintern Georgi
Dimitrov yang gagah berani membela Komintern dan komunisme di depan
pengadilan fasis Jerman Adolf Hitler atas tuduhan palsu hasil kerja rekayasa
intelijen Nazi Jerman dalam mengenyahkan hantu komunis sejagad.
Ramalan Keempat
"Kejajah saumur jagung karo wong cebol kepalang"
8 Maret 1942 Balatentara darat, laut, dan udara Dai Nippon dan pasukan sipil bunga
Sakura yang berani mati dan selalu menang dalam pertempuran melawan bangsa
Barat mendarat di segenap penjuru wilayah Nusantara. Lunaslah ramalan Joyoboyo
keempat, "kejajah saumur jagung karo wong cebol kepalang". Tentara Kerajaan
Belanda tidak kalah gagah-berani menghadapi pasukan dari negeri Asia yang pernah
menaklukkan Manchuria, wilayah kerajaan Tsar Rusia pada 1904-1905.
Semangat tentara kerajaan masih kalah dengan tentara kekaisaran Matahari
Terbit, Dewa Amaterasu berpihak pada sang penyerbu dari Utara. Sejak masa kuno
orang-orang di Nusantara sudah diperingatkan oleh nenek-moyang agar selalu
waspada terhadap arah Utara, karena dari sanalah musuh datang menyerang, dari
Utara juga bencana bakal datang di Tanah Jawa. Oleh sebab itu ada sedikit
peninggalan warisan leluhur sejak seribu tahun silam atau masa Prabu Joyoboyo
dari kerajaan Kediri bertakhta, yakni, "jangan membikin tungku atau luweng untuk
memasak mulutnya menghadap ke Utara." Satu lagi, "jangan membuat kakus atau
wc yang posisi orang yang mendudukinya sampai menghadap ke arah Utara."
Bahkan seorang pujangga masyhur Nusantara menulis soal arus balik dari Utara
yang terus mengalir ke Selatan: ilmu pengetahuannya, budayanya dan barang-
barang dagangannya. Sebaliknya di masa keemasan Majapahit, dan bahkan sejak
jaman kerajaan Srivijaya arus mengalir ke Utara: ilmu pengetahuan, budaya, dan
barang-barang produk unggulannya.
Hinomaru berkibar di seluruh Pantai Timur benua Asia sampai ke lautan Pasific di
Timur Papua. Terbentuklah garis pertahanan militer yang sangat lebar dan sulit
dijaga dari serbuan pasukan Sekutu yang dipimpin negeri Paman Sam. Berturut-
turut hengkang dari wilayah koloni atau jajahannya: Prancis di Indocina, Belanda di
Hindia Belanda, Inggris di Malaya, dan Singapura. Bangsa Jepang berhasil mengubah
peta politik dunia, khususnya di Asia. Prabu Joyoboyo sudah mengidentifikasi bangsa cebol kepalang ini seribu tahun
yang lalu bakal menjadi superpower di bidang militer. Dalam pandangan Jawa yang
kecil akan mengalahkan yang besar, orang cebol kepalang atau bertubuh pendeklah
yang bakal mengalahkan orang-orang besar dari Barat.
Pribumi Nusantara yang terpuruk melata di bawah kaki bangsa Barat selama
tigaratus limapuluh tahun mendadak sontak dibangunkan dari tanah dengan didikan
pasukan Jepang yang keras dan tak kenal ampun. Senjata mulai diberikan kepada
Pribumi yang mau berjuang bersama Jepang untuk menghadapi bangsa Barat atau
Sekutu. Korban selama masa pendidikan militer Jepang berjatuhan, kesengsaraan
hidup melanda rakyat di segenap wilayah Nusantara. Kelak buah kesengsaraan itu
yang diawali hengkangnya bangsa Barat membikin Pribumi harus berdiri di atas kaki
sendiri di atas tanah tumpah darah negeri sendiri dan memerintah bangsa sendiri,
semua itu dapat ditempuh dengan merebut kemerdekaan dan kedaulatan ibu
pertiwi Nusantara.
Dai Nippon diramalkan menjajah Nusantara selama seumur benih jagung dapat
disimpan, tiga setengah tahun! Dai Nippon yang bergabung dengan Jerman Hitler
masih terus berjuang sendiri dengan ulet dan tekun. Sekutu merasa biaya militer
sudah terlampau besar dikeluarkan di medan Eropa menghadapi Jerman dan
sekutunya. Untuk menaklukkan pasukan Dai Nippon yang memiliki garis pertahanan
begitu panjang di Asia Timur dan sebagian kepulauan di Pasifik pada akhirnya
Sekutu atau Amerika Serikat memilih menggunakan cara ekonomis dan praktis:
meledakkan bom nuklir di jantung wilayah Jepang. Walhasil pemenang perang
dunia kedua yang sejati adalah senjata nuklir dan bukan Amerika Serikat. Pasukan
Amerika tidak mati-matian dalam mengalahkan Jepang dengan cara yang umum
dan terhormat.
Jepang tidak sepenuhnya kalah di medan peperangan akan tetapi kalah karena
atas instruksi pimpinan tertingginya Kaisar Jepang.
Bangsa cebol kepalang itu selama menduduki Jawa dan Nusantara menghadapi
lawan-lawan tangguhnya: partai komunis Indonesia, Nahdlatul Ulama,
Muhammadiyah, partai sosialis, partai nasionalis, dan orang-orang Islam progresif
lainnya, dan tentu saja segenap rakyat Nusantara. Segenap komponen perlawanan
itu telah memilih pemimpin mereka: Bung Karno. Bung Karno tidak terang-terangan
memusuhi Jepang, akan tetapi mengambil taktik berpijak di dua tempat sekaligus. Kaki kiri berada bersama pasukan Dai Nippon, sementara kaki kanannya bahu-
membahu melawan Jepang dengan berbagai cara bersama pejuang Pribumi lainnya.
Bung Karno tahu siapa-siapa yang berjasa dalam merebut kemerdekaan, orang
komunis, orang nasionalis, dan orang sosialis, dan orang Islam dan seterusnya.
Dai Nippon menyerah kepada bom nuklir milik Amerika Serikat pada 14 Agustus
1945. Pemenang perang dunia kedua lainnya Sovyet Uni dedengkot negeri komunis
pertama di dunia rupanya tidak dapat hidup berdampingan secara damai dengan
negeri kapitalis lainnya, karena sudah sejak manifes komunis diluncurkan pada
abad kedelapan belas hantu komunis tidak pernah ditolerir oleh paham lain di
dunia ini. Sasaran tembak Amerika adalah negeri komunis Soviet Uni dan berakibat
timbulnya Perang Dunia Dingin. Dua ideologi mengelompokkan diri masing-masing
dengan memilih salah satu pihak. Slogan Amerika lebih keras lagi, "berkawan
dengan kami memusuhi komunis atau menjadi musuh besar kami." Tidak adanya
pilihan netral sama sekali.
Imbas Perang Dunia Dingin itu sangat mewarnai kemerdekaan yang akhirnya
dikumandangkan oleh Penyambung Hati Rakyat Indonesia: Soekarno didampingi M.
Hatta. Semasa pendudukan Jepang keduanya sudah sering menyusun strategi
bersama menghadapi masa depan. Mereka dalam menyikapi Perang Dunia Dingin
mengambil sikap berlawanan. Bung Karno bersikap Netral sementara Hatta
memihak memusuhi komunis. Dua peran antagonis dari kedua proklamator RI itulah
yang pada akhirnya melahirkan drama-drama perang kemerdekaan yang
memilukan. Bangsa sendiri bertempur dengan sesama saudara sendiri.
Perang saudara antar bangsa sendiri sejak perang kemerdekaan ternyata terus
membesar dan puncak klimaksnya termaktub dalam ramalan Joyoboyo kelima,
"pitik tarung sak kandang."
Ramalan Kelima
"Pitik tarung sak kandang"
Pada 30 September 1965 di lapisan stratosfir langit malam, pada radius tiga
kilometer dari kraton Sri Aji Joyoboyo, para penduduk menyaksikan "lintang
kemukus" bergerak pelahan ke arah utara. Benda langit cerah bersinar persis
pesawat angkasa luar yang diidentifikasi selama berabad "lintang kemukus" yang bergerak lambat di langit itu menjadi pertanda datangnya peristiwa besar di jagad
manusia.
Malam-malam perburuan 20 juta anggota komunis di Nusantara mulai
dicanangkan. Partai komunis ketiga terbesar di dunia berada dalam kepungan
negeri berpenduduk muslim terbesar di dunia. Sepuluh tahun yang silam kaum
komunis berhasil menempati anak tangga keempat dalam pemilu paling demokratis
di negeri Pancasila, suatu sintesis ideologi-ideologi yang ada di gelanggang politik
dunia dicetuskan Bung Karno, penyambung hati rakyat Indonesia.
Sri Aji Joyoboyo seorang putra dari cinta sejati Dewi Sekartaji dan Inu Kertapati,
kedua remaja pilihan ini adalah putra mahkota dari dua kerajaan di tepi sungai
Brantas. Perkawinan kerajaan yang mereka jalani sebelumnya penuh dengan drama
percintaan paling dikenang selama berabad oleh penduduk Jawa bagian Timur.
Dewi Sekartaji dan Inu Kertapati yang belum bertemu satu sama lain sempat
menolak perjodohan dua kerajaan atas diri mereka. Dewi Sekartaji mengembara
bertahun-tahun, demikian pula Inu Kertapati, keduanya remaja paling cantik dan
paling tampan di kerajaan Daha dan Jenggala. Singkatnya mereka akhirnya bertemu
di pulau Dewata dan saling jatuh cinta satu sama lain. Perkawinan pun berlangsung
meriah, dua kerajaan digabungkan, dan dari hasil cinta sejati mereka lahirlah
seorang manusia unggul Sri Aji Joyoboyo yang kelak marak menjadi raja kerajaan
Kediri. Dalam masa pemerintahannya sastra dan seni berkembang luar biasa
pesatnya. Perkataan yang berwujud ramalan-ramalan dari segenap cerdik-pandai di
seluruh negeri dikumpulkan dan dipilih yang terbaik untuk dipersembahkan kepada
yang mulia Sri Aji Joyoboyo. Dengan bahan melimpah itulah sang raja besar itu
mempublikasikan ramalan kelima "pitik tarung sak kandang" untuk menggambarkan
perang saudara masa depan di tanah Jawa.
Gerakan september 1965 memicu pertarungan dua ideologi yang bertentangan,
di satu sisi kubu materialis, yang diwakili oleh 20 juta komunis, di sisi lain terdapat
kubu idealis, yang diwakili 60 juta muslim. Kaum komunis menggunakan sistem
filsafat materialisme dialektis. Kaum muslim masuk kubu idealis. Jika kedua sistem
itu berhadapan dalam realitas kehidupan maka yang terjadi adalah pertentangan
paham, tidak kurang-kurangnya Bung Karno berusaha mendamaikan pertentangan
komunis dan Islam dalam wadah Nasakom, lebih lanjut lagi di forum legislatif
dibentuk kabinet "gotong-royong". Usaha kecil Bung Karno yang memiliki visi luar biasa sejak 1926, berusaha menghindarkan terjadinya "pitik tarung sak kandang".
Bung Karno sangat menguasai ramalan Sri Aji Joyoboyo tersebut.
"Pitik tarung sak kandang" artinya ayam peliharaan yang setiap pagi dan petang
berada dalam ruangan yang sama. Ayam dalam satu ruangan itu setiap hari hidup
rukun di luar ruangan. Kandang di sini bukan kandang yang rapat, ayam yang
dipelihara penduduk di Jawa biasanya dibuatkan pijakan-pijakan bambu atau kayu
untuk tidur si ayam. Ayam tersebut bebas keluar masuk ruangan kapan saja atas
kemauan sendiri. Mereka berada dalam rumah yang sama dan hidup rukun. Sangat
jarang terjadi ayam dalam satu "kandang" saling berkelahi di dalam kandangnya.
Bahkan tidak pernah terjadi perkelahian ayam dalam kandang bebasnya itu.
Perkelahian kecil biasanya rebutan tempat "mangkring" yang kuat, ayam dewasa,
memilih berada di depan. Ayam muda oleh pemiliknya dipisahkan, dikurung
tersendiri.
Dalam kandangnya puluhan ayam itu tidak pernah berkelahi karena mereka
hanya berkumpul pada petang hari untuk mulai tidur malamnya yang berlangsung
hingga subuh. Saat mereka terbangun dan keluar kandang itulah sang pemilik
menjamu santapan pertama, selanjutnya terserah anda mau cari makan di mana.
Dalam enam bulan saja komunis dibantai lawan-lawannya, segenap peranan
mereka telah disingkirkan dari pemerintahan, pers, dunia pendidikan dengan
memenjarakan tanpa proses pengadilan. Jutaan pegawai aparat pemerintah Bung
Karno tidak perlu dibayarkan pensiun mereka, walau sudah bekerja sejak perang
kemerdekaan. Sangat ekonomis!
Pembantaian kaum komunis yang tengah terjadi itu adalah hasil provokasi oleh
oknum yang dimaksud dalam ramalan keenam sri Aji Joyoboyo: "kodok ijo ongkang-
ongkang", yang berkuasa tepat selama empat windu. "Kodok ijo ongkang-ongkang"
dibantu oleh pihak asing yang tengah menjalankan doktrin McCarthy, membasmi
komunis dari muka bumi.
Komunis Indonesia musnah tak bersisa yang tersisa onggokan arang yang
mengepulkan asap tipis. Di musim penghujan bakal tumbuh tunas baru di tumpukan
berwarna hitam itu, karena negeri Nusantara sangat subur untuk mengubah
kegersangan menjadi hijau kembali dengan tumbuhnya beraneka tanaman baru,
termasuk yang sudah dianggap musnah.
Ramalan Keenam
"Kodok ijo ongkang-ongkang"
Partai Komunis Indonesia hancur berantakan dalam semalam, bahkan tanpa seorang
pun pasukan Amerika Serikat nongol di sini untuk turun tangan langsung. Di
Vietnam sana di waktu yang bersamaan pasukan Amerika Serikat sudah lebih dari
setengah juta pasukan bekerja keras turun tangan langsung dalam membasmi
orang-orang komunis Vietcong. Usaha Amerika itu tidak juga berhasil mengatasi
terowongan tikus orang Vietnam yang tersohor itu. Tidak cukup dengan pasukan
militer, juga ikut diterjunkan ke medan pertempuran Vietnam segala jenis senjata
modern, senjata kimia, senjata biologi semua saja ditujukan untuk membasmi
manusia komunis Vietnam. Amerika gagal menghadapi pasukan komunis Vietnam,
karena orang-orang komunis Vietnam lebih unggul daripada orang-orang komunis
Indonesia yang masih dibangunkan oleh Bung Karno nasion dan character rakyatnya.
Paman Ho atau Ho Chi Minh lebih berhasil membangun character dan nation rakyat
Vietnam. Paman Ho mendapat bantuan dari tetangga akrabnya Republik Rakyat
Tiongkok yang dikomandani Kawan Mao Dze Dong yang masyhur dalam memimpin
Tentara Merah Tiongkok berhasil mengalahkan pasukan Chiang Kaishek, Kuomintang
dukungan Amerika Serikat.
Jangan dilupakan peran sentral Zhou Enlai, Perdana Menteri Tiongkok yang
disebut-sebut lebih dulu menjadi anggota PKT daripada sang ketua Mao sekitar
1921. Kawan Zhou dan Paman Ho dekat sekali hubungannya terutama tatkala
Vietnam membutuhkan sokongan moril maupun materil dalam menahan serangan
pasukan militer Amerika Serikat pemenang perang dunia kedua, kekuatannya tak
diragukan lagi.
Ramalan keenam Joyoboyo, "Kodok ijo ongkang-ongkang" bisa berarti
berkuasanya kaum hijau yang juga bisa berarti hijau daun atau hijau berlian. Hijau
berlian berarti simbol pakaian militer angkatan darat. Hijau daun berarti bendera
salah satu negeri di jazirah Arab, Saudi Arabia simbol dunia Islam.
Kodok ijo mengeluarkan suara dari kantung udaranya dan terdengar,
"oooong....kaaaang, oong... kang.....ong....kang.". Suara sang kodok itu di musim
banjir penghujan sangat riuh-rendah, bahkan ribuan kodok ijo berkumpul
menjelang hari mulai gelap untuk melantunkan orchestra simfoni, "ong-kang-ong-
kang" mengisi keheningan malam basah oleh banjir atau hujan terus-menerus. Sang kodok begitu riuhnya memperdengarkan kemerduan suaranya dengan satu tujuan
menarik lawan jenisnya untuk dikawininya.
Tanpa ada air melimpah ruang di kebun atau di halaman rumah atau di tegalan,
maka tak akan datang kodok ijo dan riuh-rendah sepanjang malam bersimfoni ria.
Banjir darah akibat gerakan September 1965 mengundang militer angkatan darat
turun ke arena untuk mengambil alih kekuasaan di Nusantara dari tangan Bung
Karno yang berusaha membikin keseimbangan antara PKI dan AD.
Dengan sendirinya AD yang hijau itu menjadi kekuatan dominan di Nusantara dan
mendukung penguasa baru Jendral Suharto yang fasis dan otoriter sehingga berhasil
berkuasa selama empat windu untuk membikin rakyat Nusantara seragam berfikir
dan berbuat dalam hidupnya. Mau coba pikiran dan suara lain, hadiahnya penjara.
Kalau agak ringan kesalahannya akan mendapatkan hadiah "diponggal-panggil"
koramil atau kodim. Di sana dapat bogem mentah atau tidak itu lain perkara lagi.
Masa rejim "kodok ijo ongkang-ongkang" tidak berarti militer terutama AD hanya
ongkang-ongkang kaki saja, tidak. Justru AD bekerja keras untuk tetap menjaga
bahaya laten komunis yang baru saja dikalahkan oleh AD sendiri. Komunis yang
tumpas sampai ke akarnya berkat mantra sakti Jendral Soeharto, "tumpas habis
sampai tujuh turunan" siapa saja yang terlibat komunis, selalu bekerja keras
mencegah bangkitnya komunis di negeri Nusantara yang berubah menjadi negeri
tergantung sejak masuknya modal asing akibat dibukanya keran modal oleh Jendral
Besar Soeharto yang membikin sebagaian rakyat memujanya mampu membikin
rakyat sejahtera.
Akan tetapi sayang sekali slogan "awas bahaya laten komunis" itu terlalu
berlebihan dikoar-koarkan selama Jendral Soeharto berkuasa. Padahal sudah jelas
bin gamblang komunis sudah hancur tak punya kekuatan apapun, eeeeh kok
menakuti rakyat banyak akan bahaya komunis yang cuma pepesan kosong itu. Eiit
itu bicara waktu itu lho. Entah kekuatan mereka saat ini 2010. Ujung-ujungnya
intimidasi dan teror kepada rakyat, dan ujung-ujungnya lagi Bapak Pembangunan
itu terus terpilih dan terpilih lagi jadi Raja eh Presiden RI.
Prabu Joyoboyo hampir seribu tahun yang silam sudah meramalkan datangnya
penguasa militer baru berbusana hijau, yakni AD. Ceritanya sang penguasa itu
muncul setelah terjadinya perang saudara di Nusantara dalam, "Pitik tarung sak
kandang". Setelah sang kodok tidak berkuasa lagi tampillah rejim baru yang disebut
rejim reformasi. Apa yang terjadi, "kodok ijo, kodok bangkak, kodok percil, dan kodok pohon, dan lainnya ramai-ramai memperdengarkan suaranya tanpa hambatan
lagi datang dari manapun. Dan ujung dari kebebasan itu ialah eyel-eyelan untuk
menonjolan pendapat sendiri yang belum tentu benar
Ramalan Ketujuh
"Tikus Pithi anoto baris"
Ramalan ketujuh Sri Aji Joyoboyo (1145-an): Tikus pithi anoto baris interpretasinya
tikus merah menyusun barisan! Merah tatkala masih bayi belum tumbuh bulu, dan
kelak menjadi hitam oleh bulunya sendiri. Sifat utama tikus phiti antara lain: gesit,
semau sendiri, susah diatur, dan lucu. Tikus phiti pandai menyembunyikan diri akan
tetapi belum mampu bikin persembunyian sendiri, yakni berupa lubang-lubang
dalam tanah, atau membikin sarang dari bahan yang ada di sekitarnya. Manusia
tanpa alat bantu susah untuk menangkap dan memburu makhluk yang satu ini.
Tikus yang satu ini benar-benar menyusun barisan bila pemimpin besarnya
(induknya) dibunuh atau melarikan diri karena diuber-uber. Jika keadaan biasa
tanpa gangguan maka ia bergerak tanpa formasi alias kocar-kacir tanpa tujuan
semua gerakannya.
Tikus-tikus pithi menyusun barisan bila mereka sedang kelaparan hebat, karena
musim paceklik atau sarangnya diobrak-abrik dan digusur, dan juga berubah agresif
tatkala mereka mendapat mangsa empuk.
Semasa Sri Aji Joyoboyo memerintah di Kediri tikus pithi sebagai julukan pada
anak-anak remaja yang beranjak dewasa, tidak lagi merah tapi sudah bersemu
kehitaman. Tikus dalam konteks ramalan bisa sebagai perlambang kaum muda,
angkatan muda, atau pemuda dalam lingkup pusat kerajaan Kediri. Sri Aji Joyoboyo
sangat membutuhkan pasukan laut terutama bertugas sebagai prajurit dan paling
dapat dipercaya tentu pemuda setempat dan di samping itu suara mereka benar-
benar diperhitungkan dalam percaturan politik kerajaan.
Kerajaan laut tapi berpusat di pedalaman itu menguasai daerah pengaruh
meliputi Jambi di pulau Sumatra, Kalimantan, Bali, dan Tidore, sehingga selalu
memperkuat pasukan laut demi keperluan menjaga wibawa kerajaan di wilayah
pengaruhnya. Angkatan muda mendapat porsi lebih untuk diterima sebagai abdi
negara. Dengan strategi sedemikian rupa membuka peluang bagi pemuda, maka tidak ada gerakan pemuda yang berusaha untuk menggalang persatuan merongrong
kekuasaan sang Prabu Joyoboyo.
Sejarah kemudian mencatat pada 1222, seratus tahun sejak kekuasaan Sri Aji
Joyoboyo di mana angkatan mudanya sudah kurang mendapatkan porsi dalam
pemerintahan, tiba-tiba dari suatu daerah kurang lebih limapuluh kilometer arah
ke Timur kerajaan Kediri, gerakan pemuda pimpinan Arok membariskan pasukannya
menggempur Kediri. Panglima perang kerajaan Kediri Mahesa Wulung adik dari raja
Dandang Gendis atau Krtajaya tewas di Ganter sehingga pasukan Kediri menelan
kekalahan dalam pertempuran melawan pasukan Arok.
Arok tercatat sebagai orang pertama yang memimpin pemberontakan atau
kudeta dengan hasil gemilang dalam sejarah Nusantara.
Kembali ke tahun 2010, adanya ramalan tikus pithi anoto baris ditafsirkan
sebagai pemberontakan bersenjata rakyat dari segenap penjuru Nusantara adalah
mustahil, kecuali dilakukan oleh unsur militer yang menguasai senjata. Rakyat
jelata jelas tidak punya senjata api dalam jumlah cukup untuk mengadakan
pemberontakan skala besar.
Kaum muda memang mulai mengorganisir diri akan tetapi terpecah-pecah dan
berorientasi ke berbagai jurusan, masing-masing berkutat di dalam kelompok
sendiri. Mereka berwarna-warni idealismenya ada merah, hijau, biru, kuning, dan
merah jambu serta mengelompokkan di sebagai kiri, tengah, dan kanan. Ibarat
dalam jejer wayang mereka saling berseberangan sehingga mudah diadu-
dombakan.
Angkatan muda memang selalu tampil dalam setiap goro-goro dalam
pemerintahan RI, dan keberhasilan mereka selalu berpindah tangan dan diambil
alih pihak lain. Peranan mereka kembali cuma penggembira yang tidak mampu
memfoloup hasil gerakannya yang berhasil. Sepertinya mereka mulai menyadari hal
demikian, dan mulai memasang strategi baru. Demo damai yang berubah anarkis
mudah sekali ditumpas, atau mengambil jalan parlementer yang memerlukan
waktu panjang dalam meraih kemenangan. Hingga pada akhirnya yang paling
mudah bagi angkatan muda dengan jalan mengumpulkan opini massa menggunakan
jejaring sosial digital.
Jadi "tikus phiti anoto baris" berarti angkatan muda menyusun barisan. Bukan
barisan pemberontakan bersenjata, bukan demo anarchi, dan bukan menunggu
waktu generasi tua menyerahkan kekuasaan kepada angkatan muda. Sehingga angkatan muda menjadi angkatan tua. Pemuda maju lain lagi masih memiliki
kekuatan kecil dalam mendukung gerakan perubahan sistemik, dalam pada itu
idealisme pilihan mereka belum mampu mempersatukan kekuatan dari berbagai
elemen. Idea-idea pemersatu yang sudah tersedia antara lain Bhinneka Tunggal Ika,
Pancasila, atau Nasakom, sejak era Majapahit hingga Kemerdekaan RI dan pasca
kemerdekaan. Sekarang idea terakhir itu sudah pincang, karena salah satu kakinya
buntung. Sedangkan idea yang lain diselewengkan menurut kepentingan penguasa
sendiri. Adalah tugas angkatan muda membikin utuh dan memurnikan kembali
seperti sediakala semua idea yang dicetuskan dan diajarkan oleh para pemimpin
Nusantara sesuai jamannya itu.
Kelak dengan berhasilnya angkatan muda menyusun barisan bersama untuk
tujuan bersama memurnikan semua idea pemersatu dan mampu mewujudkannya
dalam aksi, maka makna sesungguhnya ramalan Joyoboyo ketujuh itu terbuktilah
kebenarannya.
Ramalan Kedelapan
"Reinkarnasi Noyo Genggong Sabdo Palon"
Dua pendeta penasihat sekaligus punakawan kerajaan Majapahit ini memang bukan
tokoh sembarangan. Selama ini ditafsirkan sebagai makhluk halus. Wadag atau
tubuhnya memang sebagaimana lazimnya orang biasa. Roh halus atau roh gaibnya
yang luarbiasa, ia mampu bereinkarnasi ribuan kali sejak manusia pertama tinggal
di bumi.
Sebagai pendeta Buddha Jawa (Jowo Sanyoto, agama negara Majapahit) utama
di kerajaan Majapahit ilmu agamanya sempurna bahkan lebih sempurna dibanding
para pengikut utama Dalai Lama di Tibet. Dari jaman ke jaman Sabdo Palon* terus-
menerus berganti raga (wadag), yakni pada saat raganya memang sudah tua dan
meninggal dunia.
Wadag baru pilihan itu tidak atas kemauan pribadi roh Sabdo Palon akan tetapi
atas kehendak Sang Hyang Wenang ing Jagad.
Jadi sebenarnya walau Majapahit runtuh, Sabdo Palon dan pendahulunya Noyo
Genggong tidak pernah murca atau hilang, dia hidup sebagai manusia biasa di bumi
manusia ini. Silsilah Sabdo Palon dalam 2500 tahun terakhir mengayomi tanah
Jawa, dan bumi bagian Selatan (Man Yang) adalah sbb.: Semar, Humarmoyo, Manikmoyo, Ismoyo, Noyo Genggong, Sabdo Palon, Ki K, WS, dan pada 2010 ini
......???!
Ramalan Sri Aji Joyoboyo kedelapan bahwa Sabdo Palon akan kembali ke
Nusantara, tentu ditafsirkan Sabdo Palon kelak berkiprah kembali sebagai
pendamping dan penasihat daripada pemimpin negeri suatu kerajaan.
Tatkala Majapahit pada era keruntuhannya sekitar 1478, di hadapan Prabu
Brawijaya yang berganti haluan memeluk Islam sedangkan Sabdo Palon tetap
bertahan sebagai titah dengan Jowo Sanyoto sebelum murca (lenyap) Sabdo Palon
berjanji, "Yang Mulia, kita ditakdirkan untuk berpisah, tetapi harap Yang Mulia
ingat limaratus tahun lagi aku akan kembali ke marcapada bumi Nusantara untuk
menjalankan titah-Nya."
Tepat waktu sebagaimana dijanjikan Sabdo Palon maka pada 1978 (500 tahun
sejak Majapahit runtuh berikut murcanya Sabdo Palon) seorang penduduk biasa
Jawa Tengah wadagnya dipergunakan oleh Sabdo Palon lengkap dengan Jowo
Sanyoto-nya, lelaki tua itu menyebut dirinya Ki K. Pada awal 1990-an sosoknya yang
sudah sepuh itu masih berstamina dan memiliki energi besar ditambah daya
intelijensinya masih sangat kuat. Bicaranya menyihir barangsiapa saja yang
mendengarkan. Sabdo Palon yang satu ini membawa ajaran dalam kitab "suci" Adam
Makna (bukan Betaljemur Adam Makna). Salah satu isi kitab itu ialah penjabaran
daripada abjad huruf Jawa ho no co ro ko do to so wo lo po dho jo yo nyo mo nggo
bo tho ngo (yang bagi orang Sunda sangat penting sekali, ilmu tertinggi dalam dunia
kebathinan dan falsafah di Nusantara). Beliau meninggal sekitar pertengahan 1990-
an. Sabdo Palon berganti wadag lagi, dan kali ini dalam diri WS (65 tahunan) tangan
kanan dan orang dekat Ki K sendiri. Kehadiran kembali Sabdo Palon dengan melalui
reinkarnasi berabad pada sosok manusia pilihan itu atas kehendak dan kuasa Sang
Hyang Wenang ing Jagad.
WS meninggal sekitar 2006, (bersamaan waktunya dengan meletusnya Gunung
Merapi), sepak-terjang beliau semasa hidupnya mirip tokoh misterius yang
gerakannya juga misterius, ia pernah mencoba memberikan nasihat kepada
Presiden Suharto yang di masa itu dikelilingi tokoh-tokoh spiritual tingkat tinggi dan
sulit didekati siapapun, konon hasilnya kurang memuaskan; dan beliau di samping
itu juga mencoba memberi nasihat atau petuah pada berbagai petinggi militer
maupun sipil. Sepak-terjangnya tidak pernah membikin heboh karena setiap
lakunya dikerjakan tanpa menarik perhatian. Dan tentu saja ia tidak pernah mengumumkan jatidirinya kepada siapapun. Sosoknya biasa saja, keistimewaannya
ialah stamina tubuhnya luarbiasa apalagi saat ia berbicara seolah menyihir para
pendengarnya. Dan keberaniannya berbicara menghadapi tokoh manapun sangat
luarbiasa.
Semasa jaman Majapahit dalam wasiatnya Sabdo Palon mengatakan, "Hanya atas
kehendak Sang Hyang Wenang ing Jagad yang maha menentukan manusia pilihan
sebagai wadag baru Sabdo Palon." Prosesnya perpindahan Sabdo Palon ke wadag
baru berbeda dengan reinkarnasi pendeta Buddha Tibet. Sabdo Palon memasuki
tubuh remaja atau dewasa yang telah ditakdirkan Sang Hyang Wenang ing Jagad
meninggal dunia dan atas kehendakNya pula tubuh tersebut hidup kembali sebagai
reinkarnasi Sabdo Palon baru dengan nama baru. Pada reinkarnasi pendeta Tibet
terjadi sejak dalam kandungan ibunya, hingga lahir ke dunia sebagai bayi
reinkarnasi pendeta si A atau si B.
Menurut penuturan Ki K, pada jaman Jepang, Sabdo Palon sebelumnya -- yang
kini bersemayam dalam dirinya -- turut bersama balatentara Dai Nippon menyerbu
Jawa, membebaskan tanah Jawa dari bangsa kulit putih. Akan tetapi naas di
Singapura pesawat tempur Zero yang ditumpangi Sabdo Palon tertembak oleh
musuh, seluruh awak tewas, tatkala itulah meloncatlah roh Sabdo Palon dari tubuh
seseorang yang tewas dalam pesawat tersebut (orang Jepang!). Sabdo Palon yang
memang hendak ke tanah Jawa konon mendarat seorang diri di kaki Gunung
Merapi. Pesawat naas itu berangkat dari salah satu kota Jepang.
Kejayaan Nusantara dalam ramalan Sri Aji Joyoboyo akan terjadi tatkala
munculnya kembali Sabdo Palon dan Noyo Genggong. Sabdo Palon alias Ki K pada
1980 mengatakan, "Kejayaan Nusantara yang lebih dahsyat daripada kerajaan
Majapahit terwujud bila dunia mengalami goro-goro besar semacam perang dunia
dahsyat atau bencana alam berskala besar, misalnya jatuhnya benda angkasa,
meletusnya gunung berapi, dan lain-lain. Usai goro-goro terjadi maka dunia akan
kembali seperti sediakala. Pada saat itulah tatanan politik dunia baru akan
terbentuk dan jauh berbeda dari peta dunia modern sebelumnya. Pasca goro-goro
itulah di Nusantara akan muncul Ratu adil dan Sabdo Palon berdampingan
menentukan nasib Nusantara dan bumi bagian selatan (Man Yang) dalam satu tata
pusat pemerintahan baru," demikian ucapan orisinil Sabdo Palon pada 1980.
Kapankah terjadinya goro-goro besar dan munculnya ratu adil? Pertanyaan itu
akan terjawab setelah ada jawaban atas pertanyaan berikut, "Siapakah yang kini dipilih oleh Sang Hyang Wenang ing Jagad menjadi manusia pilihanNya sebagai
wadag terbaru daripada reinkarnasi Sabdo Palon?"
Beliaulah sumber jawabannya.
* Makam salah satu wadag Sabdo Palon yang "cuma" seorang abdi rendahan semasa
kerajaan Majapahit berada di situs Trowulan Majapahit, makam Troloyo,
Mojokerto, Jatim, Indonesia (lembaga situs Majapahit, Trowulan).
Ramalan Joyoboyo "Hari Kiamat" 2022
mbah subowo bin sukaris
Sri Aji Joyoboyo sejak masih dalam kandungan sudah mempersatukan dua kerajaan
menjadi Kediri, Joyoboyo buah hati daripada kisah Romeo dan Juliet dari Tanah
Jawa antara Putra Mahkota Jenggala dan Daha yakni Raden Panji (Inu Kertapati)
dan Dewi Sekartaji. Semasa Joyoboyo marak sebagai Raja Kediri, wilayah
kekuasaan dan pengaruhnya meliputi separoh Nusantara. Pada masa itu juga
kebudayaan Jawa mencapai puncaknya di bidang sastra dan seni. Kitab-kitab dari
Mahabarata dan Ramayana diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa Kuno.
Sri Aji Joyoboyo juga seorang nujum masyhur yang diakui selama berabad-abad.
Dan salah satu yang dianggap tidak masuk akal karena belum terbukti
kebenarannya ialah prediksi mengenai hari kiamat pada tahun 2100 Saka atau 2022
Masehi. Sejak Tanah Jawa diisi oleh manusia untuk kedua kalinya maka selama 700
tahun pertama, 700 tahun kedua, dan 700 tahun ketiga akan mengalami jaman-
jaman berbeda tiap seratus tahun. Jaman Kalabendu, jaman Kalasuba, dan
seterusnya akan berakhir pada 2022 dan terjadilah kiamat atau pergantian jaman
baru yang berbeda dibandingkan 2100 tahun sebelumnya. Setelah hari akhir atau
kiamat atau ganti jaman baru itu maka Pulau Jawa akan diisi manusia untuk ketiga
kalinya.
Kalender Suku Maya di Amerika Latin juga akan berakhir pada Desember 2012,
dan di sana pun akan terjadi kiamat, pemurnian bumi, atau memasuki jaman baru.
Juga di Eropah menurut Nostradamus akan mengalami hal yang sama. Lain Eropa,
lain Amerika Latin, dan lain pula Pulau Jawa. Masing-masing ketiga tempat
tersebut mengalami jaman baru di waktu yang berbeda, dan karena berbeda maka
yang terjadi bukanlah kiamat besar-besaran. Hari Kiamat besar-besaran menurut ilmu pengetahuan modern akan terjadi jika
bahan bakar nuklir energi matahari habis, dan telah dihitung para ahli akan habis
puluhan milyar tahun lagi. Lain lagi dengan perhitungan Nasa (badan antariksa
Amerika Serikat) bahwa kiamat tidak besar terdekat ialah saat terjadinya badai
matahari pada 2090-an atau pun terjadinya hujan meteor sekitar tahun 2050-an.
Badai Matahari dan hujan meteor memiliki dampak negatif pada kehidupan di bumi
dalam prosentasi sekitar 0,001 %.
Global warming atau pemanasan global akibat industrialisasi dan penggunaan
bahan bakar fosil bisa jadi mengubah sama sekali segala macam prediksi alamiah
datangnya hari kiamat di atas. Akibat ulah manusia yang asyik dengan teknologi
modern dan pengetahuan super modern itu maka datangnya hari kiamat bisa saja
setiap waktu dan setiap tempat akan terjadi kiamat masing-masing. Cuaca berubah
menjadi ekstrim dan terjadinya bencana alam akibat habisnya hutan-hutan di bumi.
Usaha yang dilakukan oleh segala macam badan dunia mulai dari PBB hingga Green
Peace tampak jelas tidak akan mampu menghentikan global warming itu sendiri,
hingga kelak terjadinya kiamat bumi, yang otomatis akan menghentikan segala ulah
manusia dan juga memulihkan keadaan menjadi seperti sediakala kembali.Ramalan Jayabaya
Ramalan Jayabaya atau sering disebut Jangka Jayabaya adalah ramalan dalam
tradisi Jawa yang salah satunya dipercaya ditulis oleh Jayabaya, raja Kerajaan
Kadiri. Ramalan ini dikenal pada khususnya di kalangan masyarakat Jawa yg
dilestarikan secara turun temurun oleh para pujangga .Asal Usul utama serat
jangka Jayabaya dapat dilihat pada kitab Musasar yg digubah oleh Sunan Giri
Prapen. Sekalipun banyak keraguan keaslianya tapi sangat jelas bunyi bait pertama
kitab Musasar yg menuliskan bahwasanya Jayabayalah yg membuat ramalan-
ramalan tersebut.
"Kitab Musarar dibuat tatkala Prabu Jayabaya di Kediri yang gagah perkasa, Musuh
takut dan takluk, tak ada yang berani."
Meskipun demikian, kenyataannya dua pujangga yang hidup sezaman dengan Prabu
Jayabaya, yakni Mpu Sedah dan Mpu Panuluh, sama sekali tidak menyebut dalam
kitab-kitab mereka: Kakawin Bharatayuddha, Kakawin Hariwangsa dan Kakawin
Gatotkacasraya, bahwa Prabu Jayabaya memiliki karya tulis. Kakawin
Bharatayuddha hanya menceritakan peperangan antara kaum Korawa dan Pandawa
yang disebut peperangan Bharatayuddha. Sedangkan Kakawin Hariwangsa dan
Kakawin Gatotkacasraya berisi tentang cerita ketika sang prabu Kresna, titisan
batara Wisnu ingin menikah dengan Dewi Rukmini, dari negeri Kundina, putri prabu
Bismaka. Rukmini adalah titisan Dewi Sri.[1]
1. Asal-usul
Dari berbagai sumber dan keterangan yang ada mengenai Ramalan Jayabaya, maka
pada umumnya para sarjana sepakat bahwa sumber ramalan ini sebenarnya hanya
satu, yakni Kitab Asrar (Musarar) karangan Sunan Giri Perapan (Sunan Giri ke-3)
yang kumpulkannya pada tahun Saka 1540 = 1028 H = 1618 M, hanya selisih 5 tahun
dengan selesainya kitab Pararaton tentang sejarah Majapahit dan Singosari yang
ditulis di pulau Bali 1535 Saka atau 1613 M. Jadi penulisan sumber ini sudah sejak
zamannya Sultan Agung dari Mataram bertahta (1613-1645 M).
Kitab Jangka Jayabaya pertama dan dipandang asli, adalah dari buah karya
Pangeran Wijil I dari Kadilangu (sebutannya Pangeran Kadilangu II) yang
dikarangnya pada tahun 1666-1668 Jawa = 1741-1743 M. Sang Pujangga ini memang
seorang pangeran yang bebas. Mempunyai hak merdeka, yang artinya punya
kekuasaan wilayah "Perdikan" yang berkedudukan di Kadilangu, dekat Demak.
Memang beliau keturunan Sunan Kalijaga, sehingga logis bila beliau dapat
mengetahui sejarah leluhurnya dari dekat, terutama tentang riwayat masuknya
Sang Brawijaya terakhir (ke-5) mengikuti agama baru, Islam, sebagai pertemuan
segitiga antara Sunan Kalijaga, Brawijaya ke-V dan Penasehat Sang Baginda benama
Sabda Palon dan Nayagenggong.
Disamping itu beliau menjabat sebagai Kepala Jawatan Pujangga Keraton Kartasura
tatkala zamannya Sri Paku Buwana II (1727-1749). Hasil karya sang Pangeran ini
berupa buku-buku misalnya, Babad Pajajaran, Babad Majapahit, Babad Demak,
Babad Pajang, Babad Mataram, Raja Kapa-kapa, Sejarah Empu, dll. Tatkala Sri
Paku Buwana I naik tahta (1704-1719) yang penobatannya di Semarang, Gubernur
Jenderalnya benama van Outhoorn yang memerintah pada tahun 1691-1704.
Kemudian diganti G.G van Hoorn (1705-1706), Pangerannya Sang Pujangga yang
pada waktu masih muda. Didatangkan pula di Semarang sebagai Penghulu yang
memberi Restu untuk kejayaan Keraton pada tahun 1629 Jawa = 1705 M, yang
disaksikan GG. Van Hoorn.
Ketika keraton Kartasura akan dipindahkan ke desa Sala, sang Pujangga diminta
pandapatnya oleh Sri Paku Buwana II. Ia kemudian diserahi tugas dan kewajiban
sebagai peneliti untuk menyelidiki keadaan tanah di desa Sala, yang terpilih untuk
mendirikan keraton yang akan didirikan tahun 1669 Jawa (1744 M).
Sang Pujangga wafat pada hari Senin Pon, 7 Maulud Tahun Be Jam'iah 1672 Jawa
1747 M, yang pada zamannya Sri Paku Buwono 11 di Surakarta. Kedudukannya
sebagai Pangeran Merdeka diganti oleh puteranya sendiri yakni Pangeran Soemekar,
lalu berganti nama Pangeran Wijil II di Kadilangu (Pangeran Kadilangu III),
sedangkan kedudukannya sebagai pujangga keraton Surakarta diganti oleh Ngabehi
Yasadipura I, pada hari Kemis Legi,10 Maulud Tahun Be 1672 Jawa = 1747 M.
2. Analisa
Jangka Jayabaya yang kita kenal sekarang ini adalah gubahan dari Kitab Musarar,
yang sebenarnya untuk menyebut "Kitab Asrar" Karangan Sunan Giri ke-3 tersebut.
Selanjutnya para pujangga dibelakang juga menyebut nama baru itu.
Kitab Asrar itu memuat lkhtisar (ringkasan) riwayat negara Jawa, yaitu gambaran
gilir bergantinya negara sejak zaman purbakala hingga jatuhnya Majapahit lalu
diganti dengan Ratu Hakikat ialah sebuah kerajaan Islam pertama di Jawa yang
disebut sebagai ”Giri Kedaton". Giri Kedaton ini nampaknya Merupakan zaman
peralihan kekuasaan Islam pertama di Jawa yang berlangsung antara 1478-1481 M,
yakni sebelum Raden Patah dinobatkan sebagai Sultan di Demak oleh para Wali
pada 1481 M. Namun demikian adanya keraton Islam di Giri ini masih bersifat
”Hakikat” dan diteruskan juga sampai zaman Sunan Giri ke-3.
Sejak Sunan Giri ke-3 ini praktis kekuasaannya berakhir karena penaklukkan yang
dilakukan oleh Sultan Agung dari Mataram; Sejak Raden Patah naik tahta (1481)
Sunan Ratu dari Giri Kedatan ini lalu turun tahta kerajaan, diganti oleh Ratu
seluruh jajatah, ialah Sultan di Demak, Raden Patah. Jadi keraton di Giri ini kira-
kira berdiri antara 1478-1481 M atau lebih lama lagi, yakni sejak Sunan Giri
pertama mendirikannya atau mungkin sudah sejak Maulana Malik Ibrahim yang
wafat pada tahun 1419 M (882 H). Setelah kesultanan Demak jatuh pada masa
Sultan Trenggono, lalu tahta kerajaan jatuh ke tangan raja yang mendapat julukan
sebagai "Ratu Bobodo") ialah Sultan Pajang. Disebut demikian karena pengaruh
kalangan Ki Ageng yang berorientasi setengah Budha/Hindu dan setengah Islam di
bawah pengaruh kebatinan Siti Jenar, yang juga hendak di basmi pengaruhnya
sejak para Wali masih hidup.
Setelah Kerajaan ini jatuh pula, lalu di ganti oleh penguasa baru yakni, Ratu
Sundarowang ialah Mataram bertahta dengan gelar Prabu Hanyokro Kusumo (Sultan
Agung) yang berkuasa di seluruh Jawa dan Madura. Di kelak kemudian hari
(ditinjau, dari sudut alam pikiran Sri Sultan Agung dari Mataram ini) akan
muncullah seorang raja bertahta di wilayah kerajaan Sundarowang ini ialah seorang raja Waliyullah yang bergelar Sang Prabu Herucakra yang berkuasa di seluruh Jawa-
Madura, Patani dan Sriwijaya.
Wasiat Sultan Agung itu mengandung kalimat ramalan, bahwa kelak sesudah beliau
turun dari tahta, kerajaan besar ini akan pulih kembali kewibawaannya, justru
nanti dizaman jauh sesudah Sultan Agung wafat. Ini berarti raja-raja pengganti
beliau dinilai (secara pandangan batin) sebagai raja-raja yang tidak bebas merdeka
lagi. Bisa kita maklumi, karena pada tahun-tahun berikutnya praktis Mataram sudah
menjadi negara boneka VOC yang menjadi musuh Sultan Agung (ingat perang Sultan
Agung dengan VOC tahun 1628 & 1629 yang diluruk ke Jakarta/ Batavia oleh Sultan
Agung).
Oleh Pujangga, Kitab Asrar digubah dan dibentuk lagi dengan pendirian dan cara
yang lain, yakni dengan jalan mengambil pokok/permulaan cerita Raja Jayabaya
dari Kediri. Nama mana diketahui dari Kakawin Bharatayudha, yang dikarang oleh
Mpu Sedah pada tahun 1079 Saka = 1157 M atas titah Sri Jayabaya di Daha/ Kediri.
Setelah mendapat pathokan/data baru, raja Jayabaya yang memang dikenal
masyarakat sebagai pandai meramal, sang pujangga (Pangeran Wijil) lalu menulis
kembali, dengan gubahan "JANGKA JAYABAYA" dengan ini yang dipadukan antara
sumber Serat Bharatayudha dengan kitab Asrar serta gambaran pertumbuhan
negara-negara dikarangnya sebelumnya dalam bentuk babad.
Lalu dari hasil, penelitiannya dicarikan Inti sarinya dan diorbitkan dalam bentuk
karya-karya baru dengan harapan dapat menjadi sumber semangat perjuangan bagi
generasi anak cucu di kemudian hari.
Cita-cita yang pujangga yang dilukiskan sebagai zaman keemasan itu, jelas
bersumber semangat dari gambaran batin Sultan Agung. Jika kita teliti secara
kronologi, sekarang ternyata menunjukan gambaran sebuah negara besar yang
berdaulat penuh yang kini benama "REPUBLIK INDONESIA"!. Kedua sumber yang
diperpadukan itu ternyata senantiasa mengilhami para pujangga yang hidup diabad-
abad kemudian, terutama pujangga terkenal R.Ng., cucu buyut pujangga
Yasadipura I pengganti Pangeran Wijil I.
Jangka Jayabaya dari Kitab Asrar ini sungguh diperhatikan benar-benar oleh para
pujangga di Surakarta dalam abad 18/19 M dan sudah terang Merupakan sumber
perpustakaan dan kebudayaan Jawa baru. Hal ini ternyata dengan munculnya
karangan-karangan baru, Kitab Asrar/Musarar dan Jayabaya yang hanya bersifat
ramalan belaka. Sehingga setelah itu tumbuh bermacam-macam versi teristimewa
karangan baru Serat Jayabaya yang bersifat hakikat bercampur jangka atau
ramalan, akan tetapi dengan ujaran yang dihubungkan dengan lingkungan
historisnya satu sama lain sehingga merupakan tambahan riwayat buat negeri ini.
Semua itu telah berasal dari satu sumber benih, yakni Kitab Asrar karya Sunan Giri
ke-3 dan Jangka Jayabaya gubahan dari kitab Asrar tadi, plus serat Mahabarata
karangan Mpu Sedah & Panuluh. Dengan demikian, Jangka Jayabaya ini ditulis
kembali dengan gubahan oleh Pangeran Wijil I pada tahun 1675 Jawa (1749 M)
bersama dengan gubahannya yang berbentuk puisi, yakni Kitab Musarar. Dengan
begitu menjadi jelaslah apa yang kita baca sekarang ini.
3. Kitab Musasar Jayabaya
Asmarandana
1. Kitab Musarar dibuat tatkala Prabu Jayabaya di Kediri yang gagah
perkasa, Musuh takut dan takluk, tak ada yang berani.
2. Beliau sakti sebab titisan Batara wisnu. Waktu itu Sang Prabu menjadi
raja agung, pasukannya raja-raja.
3. Terkisahkan bahwa Sang Prabu punya putra lelaki yang tampan. Sesudah
dewasa dijadikan raja di Pagedongan. Sangat raharja negara-nya.
4. Hal tersebut menggembirakan Sang Prabu. Waktu itu tersebutkan Sang
Prabu akan mendapat tamu, seorang raja pandita dari Rum bernama,
Sultan Maolana.
5. Lengkapnya bernama Ngali Samsujen. Kedatangannya disambut sebaik-
baiknya. Sebab tamu tersebut seorang raja pandita lain bangsa pantas
dihormati.
6. Setelah duduk Sultan Ngali Samsujen berkata: “Sang Prabu Jayabaya,
perkenankan saya memberi petuah padamu menge.nai Kitab Musarar. 7. Yang menyebutkan tinggal tiga kali lagi kemudian kerajaanmu akan
diganti oleh orang lain”. Sang Prabu mendengarkan dengan sebaik-
baiknya. Karena beliau telah mengerti kehendak Dewata.
8. Sang Prabu segera menjadi murid sang Raja Pandita. Segala isi Kitab
Musarar sudah diketahui semua. Beliaupun ingat tinggal menitis 3 kali.
9. Kelak akan diletakkan dalam teken Sang Pandita yang ditinggal di Kakbah
yang membawa Imam Supingi untuk menaikkan kutbah,
10. Senjata ecis itu yang bernama Udharati. Dikelak kemudian hari ada
Maolana masih cucu Rasul yang mengembara sampai ke P. Jawa
membawa ecis tersebut. Kelak menjadi punden Tanah Jawa.
11. Raja Pandita pamit dan musnah dari tempat duduk. Kemudian
terkisahkan setelah satu bulan Sang Prabu memanggil putranya.
12. Setelah sang putra datang lalu diajak ke gunung Padang. Ayah dan putra
itu setelah datang lalu naik ke gunung.
13. Di sana ada Ajar bernama Ajar Subrata. Menjemput Prabu Jayabaya
seorang raja yang berincoknito termasuk titisan Batara Wisnu..
14. Karenanya Sang Prabu sangat waspada, tahu sebelum kejadian mengenai
raja-raja karena Sang Prabu menerima sasmita gaib.
15. Bila Islam seperti Nabi. Prabu Jayabaya bercengkrama di gunung sudah
lama. Bertemu dengan ki Ajar di gunung Padang. Yang bertapa brata
sehingga apa yang dikehendaki terjadi.
16. Tergopoh-gopoh menghormati. Setelah duduk ki Ajar memanggil seorang
endang yang membawa sesaji. Berwarna-warni isinya. Tujuh warna-warni
dan lengkap delapan dengarn endangnya.
17. Jadah (ketan) setakir, bawang putih satu talam, kembang melati satu
bungkus, darah sepitrah, kunir sarimpang, sebatang pohon kajar dan
kembang mojar satu bungkus.
18. Kedelapan endang seorang. Kemudian ki Ajar menghaturkan sembah :
“Inilah hidangan kami untuk sang Prabu”. Sang Prabu waspada kemudian
menarik senjata kerisnya.
19. Ki Ajar ditikam mati. Demikian juga endangnya. Keris kemudian
dimasukkan lagi. Cantrik-cantrik berlarian karena takut. Sedangkan raja
putra kecewa melihat perbuatan ayahnya. 20. Sang putra akan bertanya merasa takut. Kemudian merekapun pulang.
Datang di kedaton Sang Prabu berbicara dengan putranya.
21. Heh anakku. Kamu tahu ulah si Ajar yang saya bunuh. Sebab berdosa
kepada guru saya Sultan Maolana Ngali Samsujen tatkala masih muda.
Sinom
1. Dia itu sudah diwejang (diberitahu) oleh guru mengenai kitab Musarar.
Sama seperti saya. Namun dia menyalahi janji, musnah raja-raja di P.
Jawa. Toh saya sudah diberitahu bahwa saya tinggal 3 kali lagi.
2. Bila sudah menitis tiga kali kemudian ada zaman lagi bukan perbuatan
saya. Sudah dikatakan oleh Maolana Ngali tidak mungkin berobah lagi.
Diberi lambang zaman Catur semune segara asat.
3. Itulah Jenggala, Kediri, Singasari dan Ngurawan. Empat raja itu masih
kekuasaan saya. Negaranya bahagia diatas bumi. Menghancurkan
keburukan.
4. Setelah 100 tahun musnah keempat kerajaan tersebut. Kemudian ada
zaman lagi yang bukan milik saya, sebab saya sudah terpisah dengan
saudara-saudara ditempat yang rahasia.
5. Di dalam teken sang guru Maolana Ngali. Demikian harap diketahui oleh
anak cucu bahwa akan ada zaman Anderpati yang bernama Kala-wisesa.
6. Lambangnya: Sumilir naga kentir semune liman pepeka. Itu negara
Pajajaran. Negara tersebut tanpa keadilan dan tata negara, Setelah
seratus tahun kemudian musnah.
7. Sebab berperang dengan saudara. Hasil bumi diberi pajak emas. Sebab
saya mendapat hidangan Kunir sarimpang dari ki Ajar. Kemudian berganti
zaman di Majapahit dengan rajanya Prabu Brawijaya.
8. Demikian nama raja bergelar Sang Rajapati Dewanata. Alamnya disebut
Anderpati, lamanya sepuluh windu (80 tahun). Hasil negara berupa picis
(uang). Ternyata waktu itu dari hidangan ki Ajar.
9. Hidangannya Jadah satu takir. Lambangnya waktu itu Sima galak semune
curiga ketul. Kemudian berganti zaman lagi. Di Gelagahwangi dengan
ibukota di Demak. Ada agama dengan pemimpinnya bergelar Diyati
Kalawisaya. 10. Enam puluh lima tahun kemudian musnah. Yang bertahta Ratu Adil serta
wali dan pandita semuanya cinta. Pajak rakyat berupa uang. Temyata
saya diberi hidangan bunga Melati oleh ki Ajar.
11. Negara tersebut diberi lambang: Kekesahan durung kongsi kaselak
kampuhe bedah. Kemudian berganti zaman Kalajangga. Beribukota
Pajang dengan hukum seperti di Demak. Tidak diganti oleh anaknya. 36
tahun kemudian musnah.
12. Negara ini diberi lambang: cangkrama putung watange. Orang di desa
terkena pajak pakaian dan uang. Sebab ki Ajar dahulu memberi hidangan
sebatang pohon kajar. Kemudian berganti zaman di Mataram. Kalasakti
Prabu Anyakrakusuma.
13. Dicintai pasukannya. Kuat angkatan perangnya dan kaya, disegani seluruh
bangsa Jawa. Bahkan juga sebagai gantinya Ajar dan wali serta pandita,
bersatu dalam diri Sang Prabu yang adil.
14. Raja perkasa tetapi berbudi halus. Rakyat kena pajak reyal. Sebab waktu
itu saya mendapat hidangan bawang putih dari ki Ajar. Rajanya diberi
gelar: Sura Kalpa semune lintang sinipat.
15. Kemudian berganti lagi dengan lambang: Kembang sempol Semune modin
tanpa sreban. Raja yang keempat yang penghabisan diberi lambang Kalpa
sru kanaka putung. Seratus tahun kemudian musnah sebab melawan
sekutu. Kemudian ada nakhoda yang datang berdagang.
16. Berdagang di tanah Jawa kemudian mendapat sejengkal tanah. Lama
kelamaan ikut perang dan selalu menang, sehingga terpandang di pulau
Jawa. zaman sudah berganti meskipun masih keturunan Mataram. Negara
bernama Nyakkrawati dan ibukota di Pajang.
17. Raja berpasukan campur aduk. Disegani setanah Jawa. Yang memulai
menjadi raja dengan gelar Layon keli semune satriya brangti. Kemudian
berganti raja yang bergelar: semune kenya musoni. Tidak lama kemudian
berganti.
18. Nama rajanya Lung gadung rara nglikasi(Raja yang penuh inisiatif dalam
segala hal, namun memiliki kelemahan suka wanita) kemudian berganti
gajah meta semune tengu lelaki (Raja yang disegani/ditakuti, namun nista.) Enam puluh tahun menerima kutukan sehingga tenggelam
negaranya dan hukum tidak karu-karuan.
19. Waktu itu pajaknya rakyat adalah Uang anggris dan uwang. Sebab saya
diberi hidangan darah sepitrah. Kemudian negara geger. Tanah tidak
berkasiat, pemerintah rusak. Rakyat celaka. Bermacam-macam bencana
yang tidak dapat ditolak.
20. Negara rusak. Raja berpisah dengan rakyat. Bupati berdiri sendiri-sendiri.
Kemudian berganti zaman Kutila. Rajanya Kara Murka(Raja-raja yang
saling balas dendam.). Lambangnya Panji loro semune Pajang
Mataram(Dua kekuatan pimpinan yang saling jegal ingin menjatuhkan).
21. Nakhoda(Orang asing)ikut serta memerintah. Punya keberanian dan kaya.
Sarjana (Orang arif dan bijak) tidak ada. Rakyat sengsara. Rumah hancur
berantakan diterjang jalan besar. Kemudian diganti dengan lambang Rara
ngangsu , randa loro nututi pijer tetukar(( Ratu yang selalu diikuti/diintai
dua saudara wanita tua untuk menggantikannya).
22. Tidak berkesempatan menghias diri(Raja yang tidak sempat mengatur
negara sebab adanya masalah-masalah yang merepotkan ), sinjang
kemben tan tinolih itu sebuah lambang yang menurut Seh Ngali Samsujen
datangnya Kala Bendu. Di Semarang Tembayat itulah yang
mengerti/memahami lambang tersebut.
23. Pajak rakyat banyak sekali macamnya. Semakin naik. Panen tidak
membuat kenyang. Hasilnya berkurang. orang jahat makin menjadi-jadi
Orang besar hatinya jail. Makin hari makin bertambah kesengsaraan
negara.
24. Hukum dan pengadilan negara tidak berguna. Perintah berganti-ganti.
Keadilan tidak ada. Yang benar dianggap salah. Yang jahat dianggap
benar. Setan menyamar sebagai wahyu. Banyak orang melupakan Tuhan
dan orang tua.
25. Wanita hilang kehormatannya. Sebab saya diberi hidangan Endang
seorang oleh ki Ajar. Mulai perang tidak berakhir. Kemudian ada tanda
negara pecah.
26. Banyak hal-hal yang luar biasa. Hujan salah waktu. Banyak gempa dan
gerhana. Nyawa tidak berharga. Tanah Jawa berantakan. Kemudian raja
Kara Murka Kutila musnah. 27. Kemudian kelak akan datang Tunjung putih semune Pudak
kasungsang(Raja berhati putih namun masih tersembunyi). Lahir di bumi
Mekah(Orang Islam yang sangat bertauhid). Menjadi raja di dunia,
bergelar Ratu Amisan, redalah kesengsaraan di bumi, nakhoda ikut ke
dalam persidangan.
28. Raja keturunan waliyullah. Berkedaton dua di Mekah dan Tanah
Jawa(Orang Islam yang sangat menghormati leluhurnya dan menyatu
dengan ajaran tradisi Jawa (kawruh Jawa)). Letaknya dekat dengan
gunung Perahu, sebelah barat tempuran. Dicintai pasukannya. Memang
raja yang terkenal sedunia.
29. Waktu itulah ada keadilan. Rakyat pajaknya dinar sebab saya diberi
hidangan bunga seruni oleh ki Ajar. Waktu itu pemerintahan raja baik
sekali. Orangnya tampan senyumnya manis sekali.
Isi Ramalan
1. Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran --- Kelak jika sudah ada kereta tanpa
kuda.
2. Tanah Jawa kalungan wesi --- Pulau Jawa berkalung besi.
3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berjalan di angkasa.
4. Kali ilang kedhunge --- Sungai kehilangan mata air.
5. Pasar ilang kumandhang --- Pasar kehilangan suara.
6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda zaman
Jayabaya telah mendekat.
7. Bumi saya suwe saya mengkeret --- Bumi semakin lama semakin mengerut.
8. Sekilan bumi dipajeki --- Sejengkal tanah dikenai pajak.
9. Jaran doyan mangan sambel --- Kuda suka makan sambal.
10. Wong wadon nganggo pakeyan lanang --- Orang perempuan berpakaian
lelaki.
11. Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking zaman--- Itu pertanda
orang akan mengalami zaman berbolak-balik
12. Akeh janji ora ditetepi --- Banyak janji tidak ditepati.
13. keh wong wani nglanggar sumpahe dhewe--- Banyak orang berani melanggar
sumpah sendiri.
14. Manungsa padha seneng nyalah--- Orang-orang saling lempar kesalahan. 15. Ora ngendahake hukum Hyang Widhi--- Tak peduli akan hukum Hyang Widhi.
16. Barang jahat diangkat-angkat--- Yang jahat dijunjung-junjung.
17. Barang suci dibenci--- Yang suci (justru) dibenci.
18. Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit--- Banyak orang hanya
mementingkan uang.
19. Lali kamanungsan--- Lupa jati kemanusiaan.
20. Lali kabecikan--- Lupa hikmah kebaikan.
21. Lali sanak lali kadang--- Lupa sanak lupa saudara.
22. Akeh bapa lali anak--- Banyak ayah lupa anak.
23. Akeh anak wani nglawan ibu--- Banyak anak berani melawan ibu.
24. Nantang bapa--- Menantang ayah.
25. Sedulur padha cidra--- Saudara dan saudara saling khianat.
26. Kulawarga padha curiga--- Keluarga saling curiga.
27. Kanca dadi mungsuh --- Kawan menjadi lawan.
28. Akeh manungsa lali asale --- Banyak orang lupa asal-usul.
29. Ukuman Ratu ora adil --- Hukuman Raja tidak adil
30. Akeh pangkat sing jahat lan ganjil--- Banyak pejabat jahat dan ganjil
31. Akeh kelakuan sing ganjil --- Banyak ulah-tabiat ganjil
32. Wong apik-apik padha kapencil --- Orang yang baik justru tersisih.
33. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin --- Banyak orang kerja
halal justru merasa malu.
34. Luwih utama ngapusi --- Lebih mengutamakan menipu.
35. Wegah nyambut gawe --- Malas untuk bekerja.
36. Kepingin urip mewah --- Inginnya hidup mewah.
37. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka --- Melepas nafsu
angkara murka, memupuk durhaka.
38. Wong bener thenger-thenger --- Orang (yang) benar termangu-mangu.
39. Wong salah bungah --- Orang (yang) salah gembira ria.
40. Wong apik ditampik-tampik--- Orang (yang) baik ditolak ditampik (diping-
pong).
41. Wong jahat munggah pangkat--- Orang (yang) jahat naik pangkat.
42. Wong agung kasinggung--- Orang (yang) mulia dilecehkan
43. Wong ala kapuja--- Orang (yang) jahat dipuji-puji.
44. Wong wadon ilang kawirangane--- perempuan hilang malu. 45. Wong lanang ilang kaprawirane--- Laki-laki hilang jiwa kepemimpinan.
46. Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki-laki tak mau beristri.
47. Akeh wong wadon ora setya marang bojone--- Banyak perempuan ingkar
pada suami.
48. Akeh ibu padha ngedol anake--- Banyak ibu menjual anak.
49. Akeh wong wadon ngedol awake--- Banyak perempuan menjual diri.
50. Akeh wong ijol bebojo--- Banyak orang gonta-ganti pasangan.
51. Wong wadon nunggang jaran--- Perempuan menunggang kuda.
52. Wong lanang linggih plangki--- Laki-laki naik tandu.
53. Randha seuang loro--- Dua janda harga seuang (Red.: seuang = 8,5 sen).
54. Prawan seaga lima--- Lima perawan lima picis.
55. Dhudha pincang laku sembilan uang--- Duda pincang laku sembilan uang.
56. Akeh wong ngedol ngelmu--- Banyak orang berdagang ilmu.
57. Akeh wong ngaku-aku--- Banyak orang mengaku diri.
58. Njabane putih njerone dhadhu--- Di luar putih di dalam jingga.
59. Ngakune suci, nanging sucine palsu--- Mengaku suci, tapi palsu belaka.
60. Akeh bujuk akeh lojo--- Banyak tipu banyak muslihat.
61. Akeh udan salah mangsa--- Banyak hujan salah musim.
62. Akeh prawan tuwa--- Banyak perawan tua.
63. Akeh randha nglairake anak--- Banyak janda melahirkan bayi.
64. Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne--- Banyak anak lahir mencari
bapaknya.
65. Agama akeh sing nantang--- Agama banyak ditentang.
66. Prikamanungsan saya ilang--- Perikemanusiaan semakin hilang.
67. Omah suci dibenci--- Rumah suci dijauhi.
68. Omah ala saya dipuja--- Rumah maksiat makin dipuja.
69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Perempuan lacur dimana-mana.
70. Akeh laknat--- Banyak kutukan
71. Akeh pengkianat--- Banyak pengkhianat.
72. Anak mangan bapak---Anak makan bapak.
73. Sedulur mangan sedulur---Saudara makan saudara.
74. Kanca dadi mungsuh---Kawan menjadi lawan.
75. Guru disatru---Guru dimusuhi.
76. Tangga padha curiga---Tetangga saling curiga. 77. Kana-kene saya angkara murka --- Angkara murka semakin menjadi-jadi.
78. Sing weruh kebubuhan---Barangsiapa tahu terkena beban.
79. Sing ora weruh ketutuh---Sedang yang tak tahu disalahkan.
80. Besuk yen ana peperangan---Kelak jika terjadi perang.
81. Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor---Datang dari timur, barat, selatan,
dan utara.
82. Akeh wong becik saya sengsara--- Banyak orang baik makin sengsara.
83. Wong jahat saya seneng--- Sedang yang jahat makin bahagia.
84. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul--- Ketika itu burung gagak
dibilang bangau.
85. Wong salah dianggep bener---Orang salah dipandang benar.
86. Pengkhianat nikmat---Pengkhianat nikmat.
87. Durjana saya sempurna--- Durjana semakin sempurna.
88. Wong jahat munggah pangkat--- Orang jahat naik pangkat.
89. Wong lugu kebelenggu--- Orang yang lugu dibelenggu.
90. Wong mulya dikunjara--- Orang yang mulia dipenjara.
91. Sing curang garang--- Yang curang berkuasa.
92. Sing jujur kojur--- Yang jujur sengsara.
93. Pedagang akeh sing keplarang--- Pedagang banyak yang tenggelam.
94. Wong main akeh sing ndadi---Penjudi banyak merajalela.
95. Akeh barang haram---Banyak barang haram.
96. Akeh anak haram---Banyak anak haram.
97. Wong wadon nglamar wong lanang---Perempuan melamar laki-laki.
98. Wong lanang ngasorake drajate dhewe---Laki-laki memperhina derajat
sendiri.
99. Akeh barang-barang mlebu luang---Banyak barang terbuang-buang.
100. Akeh wong kaliren lan wuda---Banyak orang lapar dan telanjang.
101. Wong tuku ngglenik sing dodol---Pembeli membujuk penjual.
102. Sing dodol akal okol---Si penjual bermain siasat.
103. Wong golek pangan kaya gabah diinteri---Mencari rizki ibarat gabah ditampi.
104. Sing kebat kliwat---Yang tangkas lepas.
105. Sing telah sambat---Yang terlanjur menggerutu.
106. Sing gedhe kesasar---Yang besar tersasar.
107. Sing cilik kepleset---Yang kecil terpeleset. 108. Sing anggak ketunggak---Yang congkak terbentur.
109. Sing wedi mati---Yang takut mati.
110. Sing nekat mbrekat---Yang nekat mendapat berkat.
111. Sing jerih ketindhih---Yang hati kecil tertindih
112. Sing ngawur makmur---Yang ngawur makmur
113. Sing ngati-ati ngrintih---Yang berhati-hati merintih.
114. Sing ngedan keduman---Yang main gila menerima bagian.
115. Sing waras nggagas---Yang sehat pikiran berpikir.
116. Wong tani ditaleni---Orang (yang) bertani diikat.
117. Wong dora ura-ura---Orang (yang) bohong berdendang.
118. Ratu ora netepi janji, musna panguwasane---Raja ingkar janji, hilang
wibawanya.
119. Bupati dadi rakyat---Pegawai tinggi menjadi rakyat.
120. Wong cilik dadi priyayi---Rakyat kecil jadi priyayi.
121. Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
122. Sing jujur kojur---Yang jujur celaka.
123. Akeh omah ing ndhuwur jaran---Banyak rumah di punggung kuda.
124. Wong mangan wong---Orang makan sesamanya.
125. Anak lali bapak---Anak lupa bapa.
126. Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.
127. Pedagang adol barang saya laris---Jualan pedagang semakin laris.
128. Bandhane saya ludhes---Namun harta mereka makin habis.
129. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan---Banyak orang mati lapar di
samping makanan.
130. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sangsara---Banyak orang berharta
tapi hidup sengsara.
131. Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek.
132. Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai.
133. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---Yang waras dan adil hidup
merana dan tersisih.
134. Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.
135. Timbul amarga para pangkat akeh sing padha salah paham---Terjadi karena
para pembesar banyak salah faham.
136. Durjana saya ngambra-ambra---Kejahatan makin merajalela. 137. Penjahat saya tambah---Penjahat makin banyak.
138. Wong apik saya sengsara---Yang baik makin sengsara.
139. Akeh wong mati jalaran saka peperangan---Banyak orang mati karena
perang.
140. Kebingungan lan kobongan---Karena bingung dan kebakaran.
141. Wong bener saya thenger-thenger---Si benar makin tertegun.
142. Wong salah saya bungah-bungah---Si salah makin sorak sorai.
143. Akeh bandha musna ora karuan lungane---Banyak harta hilang entah ke mana
144. Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe---Banyak pangkat
dan derajat lenyap entah mengapa.
145. Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram---Banyak barang haram,
banyak anak haram.
146. Bejane sing lali, bejane sing eling---Beruntunglah si lupa, beruntunglah si
sadar.
147. Nanging sauntung-untunge sing lali---Tapi betapapun beruntung si lupa.
148. Isih untung sing waspada---Masih lebih beruntung si waspada.
149. Angkara murka saya ndadi---Angkara murka semakin menjadi.
150. Kana-kene saya bingung---Di sana-sini makin bingung.
151. Pedagang akeh alangane---Pedagang banyak rintangan.
152. Akeh buruh nantang juragan---Banyak buruh melawan majikan.
153. Juragan dadi umpan---Majikan menjadi umpan.
154. Sing suwarane seru oleh pengaruh---Yang bersuara tinggi mendapat
pengaruh.
155. Wong pinter diingar-ingar---Si pandai direcoki.
156. Wong ala diuja---Si jahat dimanjakan.
157. Wong ngerti mangan ati---Orang yang mengerti makan hati.
158. Bandha dadi memala---Hartabenda menjadi penyakit
159. Pangkat dadi pemikat---Pangkat menjadi pemukau.
160. Sing sawenang-wenang rumangsa menang --- Yang sewenang-wenang merasa
menang
161. Sing ngalah rumangsa kabeh salah---Yang mengalah merasa serba salah.
162. Ana Bupati saka wong sing asor imane---Ada raja berasal orang beriman
rendah.
163. Patihe kepala judhi---Maha menterinya benggol judi. 164. Wong sing atine suci dibenci---Yang berhati suci dibenci.
165. Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat---Yang jahat dan pandai
menjilat makin kuasa.
166. Pemerasan saya ndadra---Pemerasan merajalela.
167. Maling lungguh wetenge mblenduk --- Pencuri duduk berperut gendut.
168. Pitik angrem saduwure pikulan---Ayam mengeram di atas pikulan.
169. Maling wani nantang sing duwe omah---Pencuri menantang si empunya
rumah.
170. Begal pada ndhugal---Penyamun semakin kurang ajar.
171. Rampok padha keplok-keplok---Perampok semua bersorak-sorai.
172. Wong momong mitenah sing diemong---Si pengasuh memfitnah yang diasuh
173. Wong jaga nyolong sing dijaga---Si penjaga mencuri yang dijaga.
174. Wong njamin njaluk dijamin---Si penjamin minta dijamin.
175. Akeh wong mendem donga---Banyak orang mabuk doa.
176. Kana-kene rebutan unggul---Di mana-mana berebut menang.
177. Angkara murka ngombro-ombro---Angkara murka menjadi-jadi.
178. Agama ditantang---Agama ditantang.
179. Akeh wong angkara murka---Banyak orang angkara murka.
180. Nggedhekake duraka---Membesar-besarkan durhaka.
181. Ukum agama dilanggar---Hukum agama dilanggar.
182. Prikamanungsan di-iles-iles---Perikemanusiaan diinjak-injak.
183. Kasusilan ditinggal---Tata susila diabaikan.
184. Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi---Banyak orang gila, jahat dan
hilang akal budi.
185. Wong cilik akeh sing kepencil---Rakyat kecil banyak tersingkir.
186. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil---Karena menjadi kurban si jahat si
laknat.
187. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit---Lalu datang Raja
berpengaruh dan berprajurit.
188. Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.
189. Negarane ambane saprawolon---Lebar negeri seperdelapan dunia.
190. Tukang mangan suap saya ndadra---Pemakan suap semakin merajalela.
191. Wong jahat ditampa---Orang jahat diterima.
192. Wong suci dibenci---Orang suci dibenci. 193. Timah dianggep perak---Timah dianggap perak.
194. Emas diarani tembaga---Emas dibilang tembaga
195. Dandang dikandakake kuntul---Gagak disebut bangau.
196. Wong dosa sentosa---Orang berdosa sentosa.
197. Wong cilik disalahake---Rakyat jelata dipersalahkan.
198. Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.
199. Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.
200. Wong nyengit kesengit---Orang busuk hati dibenci.
201. Buruh mangluh---Buruh menangis.
202. Wong sugih krasa wedi---Orang kaya ketakutan.
203. Wong wedi dadi priyayi---Orang takut jadi priyayi.
204. Senenge wong jahat---Berbahagialah si jahat.
205. Susahe wong cilik---Bersusahlah rakyat kecil.
206. Akeh wong dakwa dinakwa---Banyak orang saling tuduh.
207. Tindake manungsa saya kuciwa---Ulah manusia semakin tercela.
208. Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi---Para
raja berunding negeri mana yang dipilih dan disukai.
209. Wong Jawa kari separo---Orang Jawa tinggal setengah.
210. Landa-Cina kari sejodho --- Belanda-Cina tinggal sepasang.
211. Akeh wong ijir, akeh wong cethil---Banyak orang kikir, banyak orang bakhil.
212. Sing eman ora keduman---Si hemat tidak mendapat bagian.
213. Sing keduman ora eman---Yang mendapat bagian tidak berhemat.
214. Akeh wong mbambung---Banyak orang berulah dungu.
215. Akeh wong limbung---Banyak orang limbung.
216. Selot-selote mbesuk wolak-waliking zaman teka---Lambat-laun datanglah
kelak terbaliknya zaman.
Bait Terakhir Ramalan Jayabaya
140. polahe wong Jawa kaya gabah diinteri\ endi sing bener endi sing sejati\ para
tapa padha ora wani\ padha wedi ngajarake piwulang adi\ salah-salah anemani
pati\
141. banjir bandang ana ngendi-endi\ gunung njeblug tan anjarwani, tan
angimpeni\ gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni\ marga
wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti\
142. pancen wolak-waliking jaman\ amenangi jaman edan\ ora edan ora kumanan\
sing waras padha nggagas\ wong tani padha ditaleni\ wong dora padha ura-
ura\ beja-bejane sing lali,\ isih beja kang eling lan waspadha\
143. ratu ora netepi janji\ musna kuwasa lan prabawane\ akeh omah ndhuwur
kuda\ wong padha mangan wong\ kayu gligan lan wesi hiya padha doyan\
dirasa enak kaya roti bolu\ yen wengi padha ora bisa turu\
144. sing edan padha bisa dandan\ sing ambangkang padha bisa\ nggalang omah
gedong magrong-magrong\
145. wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludes\ akeh wong mati kaliren
gisining panganan\ akeh wong nyekel bendha ning uriping sengsara\
146. wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil\ sing ora abisa maling
digethingi\ sing pinter duraka dadi kanca\ wong bener sangsaya thenger-
thenger\ wong salah sangsaya bungah\ akeh bandha musna tan karuan larine\
akeh pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebabe\
147. bumi sangsaya suwe sangsaya mengkeret\ sakilan bumi dipajeki\ wong wadon
nganggo panganggo lanang\ iku pertandhane yen bakal nemoni\ wolak-walike
zaman\
148. akeh wong janji ora ditepati\ akeh wong nglanggar sumpahe dhewe\ manungsa
padha seneng ngalap,\ tan anindakake hukuming Allah\ barang jahat diangkat-
angkat\ barang suci dibenci\
149. akeh wong ngutamakake royal\ lali kamanungsane, lali kebecikane\ lali sanak
lali kadang\ akeh bapa lali anak\ akeh anak mundhung biyung\ sedulur padha
cidra\ keluarga padha curiga\ kanca dadi mungsuh\ manungsa lali asale\
150. ukuman ratu ora adil\ akeh pangkat jahat jahil\ kelakuan padha ganjil\ sing
apik padha kepencil\ akarya apik manungsa isin\ luwih utama ngapusi\
151. wanita nglamar pria\ isih bayi padha mbayi\ sing pria padha ngasorake drajate
dhewe\
Bait 152 sampai dengan 156 hilang
157. wong golek pangan pindha gabah den interi\ sing kebat kliwat, sing kasep
kepleset\ sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik\ sing anggak ketenggak,
sing wedi padha mati\ nanging sing ngawur padha makmur\ sing ngati-ati
padha sambat kepati-pati\
158. cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring\ melu Jawa sing padha
eling\ sing tan eling miling-miling\ mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\ eling
mulih padha manjing\ akeh wong injir, akeh centhil\ sing eman ora keduman\
sing keduman ora eman\
159. selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahun\ sinungkalan dewa wolu,
ngasta manggalaning ratu\ bakal ana dewa ngejawantah\ apengawak
manungsa\ apasurya padha bethara Kresna\ awatak Baladewa\ agegaman
trisula wedha\ jinejer wolak-waliking zaman\ wong nyilih mbalekake,\ wong
utang mbayar\ utang nyawa bayar nyawa\ utang wirang nyaur wirang\
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa\ ngalu-ngalu tumanja ana kidul
wetan bener\ lawase pitung bengi,\ parak esuk bener ilange\ bethara surya
njumedhul\ bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\
iku tandane putra Bethara Indra wus katon\ tumeka ing arcapada ambebantu
wong Jawa\
161. dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan\ wetane bengawan banyu\
andhedukuh pindha Raden Gatotkaca\ arupa pagupon dara tundha tiga\ kaya
manungsa angleledha\
162. akeh wong dicakot lemut mati\ akeh wong dicakot semut sirna\ akeh swara
aneh tanpa rupa\ bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut
benere garis\ tan kasat mata, tan arupa\ sing madhegani putrane Bethara
Indra\ agegaman trisula wedha\ momongane padha dadi nayaka perang\
perange tanpa bala\ sakti mandraguna tanpa aji-aji
163. apeparap pangeraning prang\ tan pokro anggoning nyandhang\ ning iya bisa
nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang\ sing padha nyembah
reca ndhaplang,\ cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-
gidrang\
164. putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu\ hiya yayi bethara mukti,
hiya krisna, hiya herumukti\ mumpuni sakabehing laku\ nugel tanah Jawa
kaping pindho\ ngerahake jin setan\ kumara prewangan, para lelembut ke
bawah perintah saeko proyo\ kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti
trisula weda\ landhepe triniji suci\ bener, jejeg, jujur\ kadherekake
Sabdopalon lan Noyogenggong\
165. pendhak Sura nguntapa kumara\ kang wus katon nembus dosane\ kadhepake
ngarsaning sang kuasa\ isih timur kaceluk wong tuwa\ paringane Gatotkaca
sayuta\
166. idune idu geni\ sabdane malati\ sing mbregendhul mesti mati\ ora tuwo, enom
padha dene bayi\ wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada\ garis
sabda ora gentalan dina,\ beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira\ tan
karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa\ nanging inung pilih-pilih sapa\
167. waskita pindha dewa\ bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira\
pindha lahir bareng sadina\ ora bisa diapusi marga bisa maca ati\ wasis,
wegig, waskita,\ ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining umat\ Tan
kewran sasuruping zaman\
168. mula den upadinen sinatriya iku\ wus tan abapa, tan bibi, lola\ awus aputus
weda Jawa\ mung angandelake trisula\ landheping trisula pucuk\ gegawe pati
utawa utang nyawa\ sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\ sing pinggir-
pinggir tolak colong njupuk winanda\
169. sirik den wenehi\ ati malati bisa kesiku\ senenge anggodha anjejaluk cara
nistha\ ngertiyo yen iku coba\ aja kaino\ ana beja-bejane sing den pundhuti\
ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
170. ing ngarsa Begawan\ dudu pandhita sinebut pandhita\ dudu dewa sinebut
dewa\ kaya dene manungsa\ dudu seje daya kajawaake kanti jlentreh\
gawang-gawang terang ndrandhang\
171. aja gumun, aja ngungun\ hiya iku putrane Bethara Indra\ kang pambayun tur
isih kuwasa nundhung setan\ tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh\
hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan
kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\
uga ana jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\
nganggo simbol ratu tanpa makutha\ mula sing menangi enggala den leluri\
aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\ beja-bejane anak putu\
172. iki dalan kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja
nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\ cures ludhes saka braja jelma
kumara\ aja-aja kleru pandhita samusana\ larinen pandhita asenjata trisula
wedha\ iku hiya pinaringaning dewa\
173. nglurug tanpa bala\ yen menang tan ngasorake liyan\ para kawula padha suka-
suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem
trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki
Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi
njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha
asung bhekti\
<photo id="1" />
Tidak ada komentar:
Posting Komentar